Как гласит предание, Письмо это писано золотыми буквами самим Иисусом Христом. Кто сие Письмо будет читать, тому Оно само раскроет всё сущее о Христе, Сыне Божьем и Матери нашей Деве Марии, которая дала нам Письмо, чтобы мы могли на этом свете исповедовать свои грехи.

«Буду наказывать век ветрами, громами и бичом. Напущу царя на царя, боярина на боярина, сделаю кровопролитную войну, за то что согрешили предо мною. Если бы ни мать, которая молится за Вас Богу, Я бы давно наказал именем Своим. Не презирайте напрасно друг друга — не обижайте, а письму этому верьте. Кто не будет верить, тот будет наказан мною. Кто имеет письмо и не будет никому не писать, ни читать, тот будет сожжен с Царства Божьего. Кто будет иметь это письмо на войне, то ни один неприятель не повредит ему, кто носит при себе, тот будет спасен, тот получит от Господа Бога доброго здоровья, Царства Божьего. Аминь».

Молитва эта от всех нужд и бед. Потому что это письмо есть буквы ВГПКБКК.

Дьявол, увидев это письмо, ничего не может сделать и не принесет никакого вреда хозяину. Если приложить это письмо к ране, то перестанет течь кровь. Кто этому не верит, тот пусть поставит на сабле пять букв ВНУРК.

Кто носит это письмо при себе, к тому никакие грехи не могут причинить вред, не попадет в несправедливость суда, отвратит от греха молнии и всяких бед. Если женщина не может родить ребенка, то пусть дадут ей в руку сие письмо и боли все отойдут, ребенок будет здоров. Письмо это дороже золота и серебра, всякого орудия видимого и невидимого, пули не бойтесь, не повлияют на Ваше здоровье и не допустят до Вас пули, во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Кто носит при себе, тот будет защищен от всяких напастей врага, Бог с нами. Кто не верит этому письму, пусть повесит его на шею животному и стреляет, и не будет никакого вреда ему. Аминь.

Письмо это заметили на небе в 1766 году. Оно висело в воздухе, уходило из рук. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Только в 1791г. сумели письмо списать, оно приблизилось и далось в руки святому монаху.

Кто не празднует воскресенья, тот будет проклят Господом нашим, как скот неразумный. Он приказывает работать 6 дней, а седьмой праздновать и Богу служить. Слова Божьего если вы не исполните, то накажет чумою, неурожаем и всяким горем.

Просите прощенья, скоро сотворил и скоро накажет Вас. Делайте все по приказу, тогда получите покой и здоровье. Кто не верит этому письму, тот будет иметь неблагополучие, ибо говорят вам, что это письмо написано ИИСУСОМ ХРИСТОМ. Кто этому письму противится, тот будет оставлен им и не будет спасен. Кто имеет письмо и не будет показывать другим, кто не будет переписывать, тому грех, тому грехи не будут отпущены и тому надо будет отдать отчет на страшном суде. Будет судить справедливо, и праведные будут благословенны. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

С 1904 по 1908 год, когда уже он сам поселился на Эгине, как будет сказано, он вел переписку с лицами, живущими в Обители Эгинской. Большинство писем адресовано игуменье Ксении. В начале, когда они еще не были рясофорными, и имена их не изменялись, он адресовал вообще всем с известной фразой: «Чада о Господе возлюбленные». В первых письмах наряду с текущими делами он писал и о проповедях, которые он делал в Афинских храмах. Разумеется, что писал он по памяти. Он говорил проповеди в Афинской митрополии, в храмах св. Димитрия, св. Луки и Богородицы. Проповеди его крайне духовного содержания, и язык, на котором пишет, – простая кафаревуса со словами и выражениями древнегреческого языка. По своему обычаю он использовал этот язык в своих проповедях, и здесь он пользуется им, ибо говорил он более образованным лицам. Всего 135 писем. Монахини хранят их, как нечто очень священное. Предлагаем на выбор некоторые, чтобы читатель получил представление и об этой стороне, поскольку посредством их Святой совершал пастырское дело.

Письма

Чада о Господе возлюбленные, радуйтесь о Господе.

С благодарением возвещаю вам, что открыл нам божественную Свою волю на основание Священной Обители и благоволил, чтобы Священная эта Обитель была вновь воздвигнута и воссияла. Преосвященнейший Митрополит Господин Феоклит не только благословил дело, но и взял под свое покровительство и согласился со всеми моими мыслями и заповедями, которые я ему представил, и сказал мне, что будет заботиться о ней, так же и Священным Синодом она будет признана по типу Священной Обители Коломанской, и что намеревается после восстановления Обители послать несколько преподобных девиц из Спарты и даже согласился по моему предложению посетить обоим нам Обитель.

Я сообщил ему желание Александры построить и сказал ему, что на Святую Пасху поеду положить основание ей, и он с удовлетворением принял это слово. Из всего этого видно, что Бог благоволил, и ваши молитвы услышаны.

Изречение произвело на меня большое впечатление, и я тотчас принялся писать вам, хотя немногое и совсем без подготовки. Призвал только Пресвятую Богородицу просветить меня светом Богопознания, чтобы написать вам на пользу, итак начинаю.

«Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом», воистину богодухновенные глаголы. В малом он представил все житие девы, показал характер пожелания и цель, и конец девства. Итак, показал первое дело девы, что оно есть заботиться о Господнем и второе, что забота о Господнем это искомая цель, то есть, чтобы дева сделалась святой и телом и духом. Отсюда всякая забота девы состоит в том, чтобы сделаться святой по телу и душе, испытующе, что благоугодно Господу, ибо сие есть заботится о Господнем : благоугодное Господеви творить непрестанно, чтобы угодить Господу, ибо благоугодное Господеви освящает душу и тело, дева же бывает благоугодной Господу.

Дева бывает святая, когда тело свое она почитает как святую скинию, в которую вселился Бог, и соблюдает его непорочным и неоскверненным, душу же, то есть дух, который соблюдает также чистым от нравственных страстей, то есть нравственных зол.

Тело соблюдается непорочным, когда и органы чувств остаются девственными, ибо, когда тело девственное, глаза же и уши, или, обоняние, или вкус, или осязание далеко от состояния девственности, тогда и тело не девствует, ибо девство это, главным образом нравственная добродетель, а не телесная. Телесная девственность имеет благодать и цену, она соблюдается нравственной девственностью, без сей никакой она не имеет цены, ибо какова цена ее, если чувства растлевают ее? Где святость девы, когда тяжкий через чувства оскверняет тело? Итак, дева, заботящаяся как угодить Господу и желающая сохранить тело святым, должна соблюдать непорочными и чувства. К сохранению святости тела относятся и язык, и уста, и руки, и самые ноги. Ибо, когда язык через злословие и тому подобное нечистый, то все тело нечистое. Когда руки делают не должное, они мерзкие и оскверняют все тело. Когда ноги девы не суть, «как ноги, благовестующие благое» прекрасны, то есть, святы, они не сохраняют телесной чистоты. Через хранение святости всех членов наших мы сохраняем телесную святость.

Душа же соблюдается святой, когда ум и сердце, то есть разумное, волевое и побудительное души, все это взыскуют благое, и благоугодное, и совершенное. Когда же разумное ищет познание божественных истин, волевое хочет исполнения божественных заповедей, побудительное стремится к Богу и ни о чем другом не заботится, тогда воистину заботится дева о Господнем и бывает свята телом и духом.

Да не покажется сие вам невозможным. «Просите, и дастся вам, ищите и обрящете, стучите и отверзется вам: всяк бо просящий получает и ищущий находит и толкущему откроется» (; ).

Благодать Господня да будет с вами. Аминь.

Отеческое Благословение всем вам

Пентапольский Нектарий

* * *

отеческое тебе благословение.

Сегодня почтой посылаю господину Димарху Эгинскому пять тысяч деревцов... для раздачи даром жителям Эгины, пишу, чтобы послал и вам, для посадки около монастыря. Желаю, однако, чтобы он дал и Евтихии, сколько она хочет. Сообщите Евтихии о моем наказе и о посылке деревьев, чтобы она позаботилась и спросила их у Димарха. Напишите мне, сколько израсходовали на посадку.

Желаю вам всего наилучшего и доброй Четыредесятницы и доброй Пасхи.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения, отеческое тебе благословение.

Молюсь о твоем здравии, да исцелит тебя Божественная Благодать. Хочу чаще знать о состоянии твоего здоровья. Сделайте водосвятие, и пусть иерей осенит тебя крестом и возьми немного великой агиасмы . Не неради о своем здоровье. По случаю передай мое благословение и Елене, и желаю знать, как она.

О Святом причастии говорю тебе, воздерживайся всякий раз, когда желудок твой расстроен и имеется склонность к рвоте, да не в сознании приступающе Страсти причащающиеся, окажемся халатными в отношении возможного последствия и согрешим.

В келии своей, когда закончится строительство, в течение нескольких дней возжигай огонь, сделай освящение и потом вселяйся, застели ее шерстяным одеялом.

Хочу знать, принесли ли вам цветочный горшок, свечи и деревья.

Кассиания пусть позаботится написать своему брату, чтобы пришел, и я дам ему денег для ремонта туалета. Очень хочу, чтобы к Пасхе он был сделан. Я говорил, что сделаю в другом месте, но поскольку требуется много денег, которых сейчас у меня нет, посему пусть будет там, где есть. И пусть не нерадит об этом.

О.Андронику я сказал, чтобы он сделал ограду для защиты деревьев. Хочу, чтобы вы посеяли семена кукурузы.

Остаюсь ваш к Богу молитвенник

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения,

желаю тебе наилучшего.

Вчера написал тебе, что намереваюсь сообщить благостную весть. Сию весть благоволил вашими молитвами сообщить вам в настоящем письме сегодня.

В ту минуту Богу содействующу закончил я Псалтирь. Все псалмы ее я осилил в древнюю меру по образцу, который послал вам, с короткими пояснительными замечаниями. Уже могу сказать, что знаю Псалмопевца. Уже уяснил высоту смыслов его. Уже прочувствовал величие Псалтири. Уже ощутил дышащий в псалмах дух служения божественному. Уже почувствовал вожделение возношения к Богу. Уже осознал, каков огонь божественной любви разлит в псалмах. Уже уразумел созидательную силу псалмов для души и сердца. Уже понял, насколько они необходимы в молитве и для выражения чувства поклонения Богу. Уже уразумел, почему они установлены Святыми Отцами как ежедневное чтение в молитвенных последованиях.

Я отныне, когда с Богом Святым, сподобившим меня и просветившим осилить в древнюю меру труднейшую сию книгу, истолковать и сделать понятным и приятным чтением, когда говорю, отпечатаю ее, буду иметь ее карманной книгой и носить при себе, куда бы я ни пошел. С ней я буду петь, и славить, и благословлять Бога.

Прославьте и все вы Бога за то, что укрепил Он меня довести до конца удивительное это дело. Благодарите Его за все и молитесь Ему, да удостоит меня отпечатать ее и преподнести вам, как священный дар к молитве и служению Богу

Радуйтесь и веселитесь в Господе.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения,

отеческое тебе благословение.

Получил от 10 мая ваше письмо и обрадовался о вашем здравии, и я Благодатию Божией здоров. Возьми двести драхм для колодца и на расходы по доставке извести и гашения ее. Ты не написала, пришла ли известь. Я заплатил Стилиану за привоз 50 кантарий извести. Спроси, пришла ли, или почему не пришла.

Я приеду через 10–12 дней, чтобы положить основание церкви, но должна быть готова известь. Жду вашего ответа.

Ты писала, что отцу Адронику дала 100 драхм, о которых я сказал Аргиро; еще спрашиваешь об остальном моем долге ей: те (деньги) пусть останутся. Я сказал Косте, чтобы выслал почтой три фиалы сиропа для Марики. Молюсь о совершенном восстановлении ее здоровья, желаю узнать, окрепла ли она.

Узнал, что Филофея не находится в хорошем душевном состоянии и (будто бы) молится против сестричества. Прошу, спросите ее, правда ли это. Если нет, то ладно, если же правда, и она продолжает причащаться Пречистых Тайн, то пусть знает, что в суд себе есть и пиет, не рассуждая о Теле и Крови Господни и близка к опасности, ибо, нечто худшее может случиться с ней. Считаю своим долгом, чтобы вы прочитали ей, да не буду повинен. Умываю руки мои.

Аргиро передай мое благословение, также и всем сестрам, о которых я молюсь, да ущедрит их миром.

Следующее пусть прочтется перед всеми.

Много радуюсь я о многой любви, царящей между сестрами, которой лишена Филофея, как я узнал. Но считаю своим долгом сказать вам, что вы должны иметь большую осторожность в вашем общении и благоговейте друг перед другом, как священные лица, как божественные посвящения, как образы Божии, и не взирайте никогда с надеждой на тело или на здоровье, но на душу, : и да не умедлит ваш помысел в исследовании характера и различных членов тела. Внемлите развитию чувства любви, ибо душа находится в опасности, когда сердце не укрепляется чистой молитвой, разогревающей ее, и делается плотским, неестественным и потемняет помышление, о чем именно я молюсь, дабы не случилось.

Берегите чувство любви. Любите друг друга, как святых сестер, и единая общая любовь ко Господу пусть связывает вас. Избегайте и рукопожатий, и поцелуев, ибо вы сражаетесь против лукавнейшего духа.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе Ксения Преподобная.

Мир тебе от Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и здравия, и всем вам, и благого состояния души и тела.

Сегодня пишу вам, чтобы сообщить о том, что я прочитал. Некий английский врач делал опыты лечения на страдающих грудными болезнями луком, давая им ежедневно питье из него, а тем, кто может, употреблять лук. Он давал им каждое утро есть лук с хлебом и, если возможно, и в обед такое количество, сколько возможно. Экспериментировал в течение десяти лет и увидел, что развитие грудных болезней прекращается, и полностью восстанавливается здоровье.

Луковую терапию я наблюдал, насколько вспоминаю еще, будучи отроком, у врача в Болгарии. Помню, что он говорил, что туберкулез в Болгарии не находит почвы, потому что болгары едят лук и хлеб. Пишу это для Марианы в основном, потому что верую, что день ото дня будет улучшаться ее здоровье. Если хочет и может, пусть ест любой лук утром с куском хлеба ради своего здоровья.

Хочу знать, как чувствуют себя монахини – все ли здоровы?

Молюсь, да здравствуют все душою же и телом. Благословение мое передай Аргиро и остальным сестрам.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

отеческое тебе благословение.

Не имею написать тебе чего-либо нового или что у меня все хорошо. Елену и Маргариту давно не видел. Костя сказал мне, что видел Елену, и у нее все хорошо.

Андроника обвинили монахи его обители за то, что он не поминает митрополита и царя ни в своей обители, ни в нашей и привели к ответу. Отвечая, он призвал трех монахинь свидетельниц, и были выданы вызовы им, чтобы пришли и свидетельствовали о нем. Сие он рассказал мне, придя в Школу, и показал вызовы, которые я взял и, поскольку, заметил, что сие было безрассудно, позвал диакона митрополита и отдал ему вызовы, сказав, чтобы отдал их Преосвященнейшему и приостановил приглашение их, и что я уверен, что он всегда по моему повелению его поминает. Так были отменены вызовы, и закончился ваш вопрос.

Однако, Андроник объявил мне в конечном счете, что впредь не придет служить, и я ставлю вас в известность.

Прими мое благословение, которое передай сестрам. Молитвенно желаю всем вам здравия души же и тела.

Пентапольский Нектарий

* * *

Преподобная в Господе дочь Ксения.

Молитвенно желаю тебе и всем сестрам здоровья и терпения в искушениях.

Мать Евфимии сказала мне, что вы страдаете и терпите от холода. Если бы погода позволила, я бы приехал принести вам маленькое утешение, но, к сожалению, очень холодно. В Афинах минус восемь, так что не могу приехать.

Я хотел приехать особо для Акакии утешить ее и перекрестить Честным Древом и Святыми Мощами, которые я оставил вам. Хочу, чтобы ты святыми мощами перекрестила ее по моему благословению и призвала вместе с сестрами благодать святых, да исцелят ее. К сожалению, не могу приехать помолиться о ней. Молюсь о ее совершенном здравии и освобождении от этого испытания. Состояние ее – результат холода и влажности. Да исцелит ее совершенно Благодать Госпожи Богородицы.

Узнал, что Мария кашляет из-за простуды, сегодня пошлю купить четыре фиалы лекарства Коронилоса, две дайте Марии, которой молю совершенного избавления от кашля. Холод, когда она хорошо одета, не повредит ей, пусть выходит ненадолго подышать чистым воздухом, очень полезно. Узнал, что и Маргарита очень немощна, отдайте ей другие две фиалы, пусть одевается и ест яйца и молоко, и другую еду, так же как и Мария. И Маргарите молю укрепления ее организма. Хочу, чтобы вы все часто ели нут (бараний горох), чеснок и лук и пили немного вина и утром, после Церкви, немного раки?, теперь зимой для согревания тела. Узнал, что Амалия простудила горло, советую ей намочить кусок белой ткани холодной водой, отжать и положить на горло и обвязать платком. Пусть сделает это вечером на сон и уснет, и так до утра пусть не выходит, а только когда настанет день. Когда утром встанет, горло ее пройдет. Советую певчим не выходить сразу из храма, прежде чем придут голосовые органы в естественную температуру и, выходя из церкви, не разговаривать и идти сразу в свои келии, и через четверть часа и более выпить чашку тепленькой водички. Сие пусть делают зимой и летом певчие, когда встают утром на последование; поскольку же шея певчих имеет некую чувствительность и потеет ночью, то пусть смачивают руки и ее освежают. Сие пусть делают два – три раза и затем хорошенько очищают и после того как отойдет излишняя теплота, пусть выходят. Могут делать полоскание водой комнатной температуры. Это предохранит их от простуды, время от времени пусть делают полоскание или с борной кислотой или морской водой. Все это делаю и я. Вышлю ей коробку козинаки, они полезны для горла.

Желаю ей скорейшего выздоровления.

Узнал, что и ты страдаешь от головной боли, напиши мне, как ты себя чувствуешь? Молюсь о твоем скорейшем выздоровлении, и да положит Госпожа Богородица руку Свою на главу твою и отымет от тебя головную боль. Узнал, что и мать твоя простыла, и что и геронтисса Анастасия недомогает. Молитвенно желаю им здоровья и совершенного выздоровления.

Узнал также, что остальные здоровы, но сострадают болеющим сестрам и огорчены из-за их болезней... Сего ради снова желаю вам здравия и терпения. Я просил Госпожу Богородицу, да исцелит вас всех, и обещал от сего дня отдать в печать Θε оτ оκάρι оν в знак моей благодарности.

Остаюсь Ваш к Богу молитвенник

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная в Господе дочь Ксения,

отеческое благословение тебе.

Получил 8 марта под номером 8 твое письмо и со вниманием прочитал, но не узнал одной вещи, каково ваше всех здоровье. Желаю знать о вашем здоровье.

Как Ирина и что у нее, и поправилась ли? Также Мария и Маргарита как провели зиму? Окрепла ли Маргарита, может быть нужно лекарство? Напишите, я вышлю. А как чувствует себя Акакия? Ты ничего мне не пишешь, и о себе ничего не пишешь. Хочу знать, как твое здоровье? И окрепла ли ты, и прошли ли головные боли, и не стала ли чувствовать истощение и беспокойство.

Я писал тебе, разумно проходите Святую Четыредесятницу. Заповедь моя налагает на тебя учинение и чтение молитв и то, что касается диеты, но все это примени, прежде всего, к себе самой. Сие говорю тебе, ибо понял, что тебе первой из всех необходима хорошая диета и то, в чем имеешь необходимость, и то, о чем говорят тебе другие. Ибо я не знаю, как происходит, что ты о себе самой заблуждаешься и не знаешь своего состояния, и посему имеешь нужду в поучении и наставлении. Итак, хочу сказать следующее. Спроси по моему благословению всех сестер, как они находят твое здоровье, и как думают о твоей диете (питании). Имеешь ли ты необходимость в особой диете, назначаемой тобою больным или нет, и если сестры, которые видят и разумеют необходимость качества питания, скажут, что тебе необходимо придерживаться диеты для больных, то покорись суду сестер, с которыми и я соглашаюсь. Если, однако, нет необходимости, тогда опять же по моему благословению питайся, как здоровые. Подобает же знать, что когда ты здравствуешь, здравствуют и сестры и даже сами больные. И когда ты болеешь, тогда болеют и здоровые. Прошу сие хорошенько заруби себе на носу и не только это, знай, что благодушие твое радует лица сестер и соделывает Обитель раем, раздражение же твое и хмурость передаются и сестрам, и убегает из рая радование. Знай, что от тебя зависит радость и веселие сестер, и ты обязана соблюдать обе сии в сердцах их. Так делай, подчас заставляя себя. Советую тебе не предаваться излишней скорби, ибо это сильно ранит сердца сестер; награда тебе будет большая, если ты станешь сестрам причиной радования. Сие тебе советую, ибо и я имею это началом своей жизни.

Хочу, чтобы и ученицы мои имели это началом. Когда радуешь сердце ближнего, тем более сестры, лишенной всего и ожидающей от тебя одной духовной радости, тогда сколь вероятно, что угодишь Богу гораздо более, чем если долго молишься и много постишься. Знай, что место твое уже есть место Духовной Матери. Уже это не Хрисанфия, которой можно было делать все, что хочет. Уже, если ты точно исполняешь по отношению к сестрам моральные свои обязанности, исполняешь их и по отношению к Богу Если сие упустишь, якобы ради тех, то знай, что и те не приемлемы будут Богом. Предстоятельница Обители живет не для себя, но для сестричества, и живущая для сестричества живет для Бога, же принимает ее жизнь, как жертву благоприятную. Кажется, пишу тебе это по некоему таинственному голосу, который подвиг руку мою, ибо я намеревался о другом написать тебе пару слов, а уже заполнил четыре страницы.

Кончая писать под диктовку, как мне кажется, приступаю теперь к ответу на твое письмо. Последования – хороши и молюсь, да облечет вас силою. Но может быть, устают сестры? Может быть, истощаются? Если видишь, что ослабеваете, сократи что-либо. Если какая из молодых вечером хочет поесть, может взять немного хлеба и воды, поскольку они находятся в развитии (организма), то и не подобает им лишаться необходимого в питании и оказания помощи опытными в развитии тела, чтобы не повредиться. Когда пройдет время развития, тогда могут поститься и кушать раз в день. Женский организм создан так, чтобы иметь необходимость во многом, ибо предназначен для величайших истощений. Поэтому женщины, желающие подражать по питанию мужчинам, быстрее истощаются. Женщина имеет физиологическую необходимость и в большей пище и большем сне. Вспомните, что вы женщины и не состязайтесь с мужчинами. Всегда имейте примером женщин, и тех не сразу все житие: ибо об этом нужно иметь рассуждение в аскезе и в нравственном совершенстве. Когда увидите многую аскезу, знайте, что существует великая нравственная добродетель, которая поддерживает аскезу тела, ибо нам подобает хорошо знать, что сила души укрепляет и поддерживает тело в подвигах.

Без душевной мощи, великие аскезы невозможны, и если кто смелый возьмется за большие аскезы, прежде чем оздоровит свою душу нравственными добродетелями, сей прельстится и отпадет. Посему считаю, желаю, настаиваю: идите разумным путем во всем, проводя житие по потребностям вашего жительства и по потребности сохранения вашего тела и здравия, и ищите нравственного совершенства. Горячо желаю, укрепляйтесь в добродетели сей, так чтоб вы могли сказать и чувствовать: «живу уже не я: живет же во мне Христос». Когда этого добьетесь, тогда ищите приобрести и другие добродетели, но, прежде всего ту, ибо без нее ничего не сделаете. И никакая да не прельстится, полагая, что молитвы и моления приведут ее к совершенству: такая заблуждается, ибо к совершенству ведет вселивыйся в нас Господь, Которого волю творим, Который говорит, что вселится и будет ходить в нас, когда мы творим Его заповеди. Едина же и первая заповедь есть, да будет в нас воля не наша, но Божия, да будет с таким совершенством, как она бывает на небе со Святыми Ангелами, и мы сможем сказать: «Господи! Не как я хочу, но как Ты: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли ». Без Христа в нас молитвы и моления ведут в заблуждение.

Говорю это, показуя вам, где подобает повернуть и что искать, чтобы безопасно достичь искомого конца.

Подвизайтесь прежде всего для смирения вашего эгоизма. Оно есть начало самоотречения и воцарения в нас божественной воли (...)

Желаю вам всего наилучшего.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

Преподобная в Господе дочь Ксения,

отеческое благословение вам.

Получил от 7 числа текущего месяца без номера письмо ваше и молитвенно желаю всего наилучшего. Благодатию Божией и я здоров в дому господ Николая Папаионниса и Фокиона Вамвиса. Дом их с Богом: они приняли меня с услужением, и я оставался у них в течение пяти с половиной часов: от 10 часов утра до 3 с половиной дня. В этом доме приютили и Зою, которая показала мне ваше письмо и просила разрешения приехать, что я и дал ей.

От нее узнаете о моем посещении. Эта благочестивая семья хочет приехать и построить вне Обители дом, чтобы завершить в преподобии остаток своей жизни, они просили же на сие мое разрешение. Они будут жить вне Обители, но хотят ходить на службу в храм Обители и питаться в Обители, предоставляя Обители средства на свое содержание и все свое имущество, которое после смерти будет имением Обители. Просьбу их я одобрил, ибо считаю сию семью со всех точек зрения Обители пригодной и полезной. Во-первых, за их добродетели и за уважение к их старости. Во-вторых, за моральное укрепление и мужество, каковое предоставят вам. В-третьих, за общество их. В-четвертых, ибо оба старца любят и отличные музыканты, могут помогать певчим. В-пятых, ибо со временем одного из них, Богу благоволившему, рукоположу во иерея. В-шестых, ибо они радуются уважению всех, и самое их уважение отразится и на Обители. В-седьмых, ибо экономически Обитель после этого приобретает одно жилище, в котором мы сможем ухаживать и за гостями. И последнее: и имущество их поможет Обители, и в сельскохозяйственных, легких работах около монастыря они пригодятся, и как сторожа с Богом будут охранять сад Обители. Этим я выражаю свое согласие. Желаю, чтобы ты прочитала мое письмо и сестрам и написала свое мнение, или если не успеете теперь, то когда приеду в третий день Пасхи, тогда мне скажете, как вы об этом разумеете.

Принеси мои поздравления Амалии за прекрасный Крест, молитвенно желаю ей всего наилучшего.

Верю, что мой приезд будет удачным, так говорит мне предчувствие, и что я буду доволен.

Желаю вам провести святые дни Страстей Господних в духовном общении с Господом и отпраздновать с духовной радостью Святое Его тридневное Воскресение. Аминь.

Если Стилиан (Στηλιαν оς пишу через η «и», т.к. в произношении бывает ε (е) – Стелий τελι оς , ε и η дают ώ ; υ не бывает ε , но оυ , думаю, что так должно писаться) приехал, то пошлю что-нибудь для Церкви, для начала работы. Хочу, чтобы Елена сказала Димарху, что я принимаю штукатура, которого он порекомендовал, и что когда приеду, побеседую с ним. Пусть скажет ему только, чтобы пришел в Обитель установить на купол Крест так, чтобы теперь на праздники и в день Пасхи он находился бы стоящим в сиянии на куполе.

С жандармом посылаю вам свечи и книги.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

Преподобная в Господе дочь Ксения, отеческое тебе благословение.

Получили от 26 уходящего месяца письмо, и мы были благодарны и прославляли Бога. Хочу, чтобы за такое благое расположение Преосвященнейшего, вы воспели славословие и благодарили Бога от всего сердца за Его воздействие на душу Митрополита, ибо не бывает сие без Бога, но Бог – Совершитель, и Ему подобает благодать, и слава и хвала.

Я пока еще не видел Преосвященнейшего, но узнал от его людей, что он остался очень доволен. Дай Бог, чтобы у него сохранилось такое воодушевление до конца. Сие же божественным благоволением бывает и зависит еще от того насколько и вы жительствуете по Богу, и живет в вас Христос, о чем я молюсь всем сердцем.

Посещение Преосвещеннейшего научило нас не малодушествовать, и что вера и надежда на Бога делают невозможное, но вера абсолютная, которая бы имела убеждение. Принуждайте себя с разумом во всем, дабы вера, надежда и любовь к Богу приближали вас ежедневно к совершенству.

Домогайтесь любви. Совершенная любовь ведет к совершенству веры и надежды. Просите ежедневно у Бога любви: ей следуют и множество всяческих благих добродетелей. Любите и будьте возлюблены. Давайте любовь, дабы получить любовь. Отдайте Богу все ваше сердце, да пребудете в любви, и пребывающий в любви, в Боге пребывает и в нем.

Пока правление не выдало мне деньги, но надеюсь получить через несколько дней в счет моего жалования и послать вам на носки.

Панагий прислал мне какие-то счета, которые я не понимаю: он взялся за 140 или более 130 драхм выполнить работу. Какие он уже представляет мне счета? Я послал их вам без рассмотрения. Напишите сколько он просит и, если больше, спросите почему стало больше. Если превышает жалование ноября, сколько превышает, я вышлю, и вы заплатите.

Приехала Елена, и я видел ее в день приезда и обрадовался, узнав о всех, особенно о Кириакии. Молюсь, да сохранит ее во здравии.

Елена сказала, что Синклитикия вам сказала, что я не думаю приехать в Обитель, и что думаю перейти с Костей в другое место, и что вас буду видеть время от времени. Синклитикия не поняла, что я хотел ей сказать. Я хочу основать Богословское Училище и в качестве места не исключаю и Эгину. Сие хочу оставить, так как если благословит и покажется маяк, просвещающий всю Элладу, то он позаботится и о вашей Обители. Мудрейший и старейший воспримет покровительство над Обителью, дабы Обитель и после успения моего имела бы предстателя и сторонника моих начал и так далее. Вот о чем идет речь.

Пока не завершились работы в Школе, когда завершатся приеду, и, Богу благоволившу, думаю сделать тебя совершенной монахиней.

Благословение тебе и передай благословение всем сестрам.

Духовный ваш Отец

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленные дочери в Господе,

молитвенно желаю вам всего наилучшего.

Получил от 30 прошлого месяца письмо ваше, увидел сострадание ваше к Синклитикии и принимаю моление ваше. К Синклитикии охладела душа моя настолько, что пребывает к ней безразличной, причина же – душевное ее состояние.

Я, возлюбленные, люблю вас не потому, что вы меня любите, но потому, что вы любите Господа нашего Иисуса Христа. ко Господу, как общая любовь, согревает и к вам мое сердце. Когда одна из вас отрывает свое сердце от Господа и предает его суете мира и душевным похотям, тогда любовь моя к ней престает, ибо сестра эта, отнявшая свое сердце у Христа, отсекла любовную связь между нами, так как кольцом, связью нашей была общая ко Христу любовь. Значит, холодность моя стала следствием удаления ее от Христа.

Ее любовь ко мне, как человеческая, не Согревает сердце мое, ибо она чужда любви Христовой, и невозможно для меня иметь в сердце две любви, божественную и человеческую, ибо не может кто двум господам работать, то есть любить, ибо любовь есть работа любимому, работающий же не свободен, так чтобы и другому работать, посему, поскольку союз любви это Господь, господствующий сердцами нашими, то всякая из сестер, имеющая в сердце своем Христа, есть и моя возлюбленная: и всякую, оторвавшую от сердца Христа, не дай сего, и если даже меня любит, и служит мне, я никак ее не люблю.

Любовь моя к вам имеет любовь Господню, чем более вы любите Господа, тем более и я люблю. Чем меньше любите Его, тем меньше и я люблю вас. Значит, желающая любви моей об одном и только да позаботится, как любить Господа, и любовь ко Господу влечет к ней и мою любовь, ибо мы связаны с Господом.

Обо мне не заботятся и не думают по-человечески, что должны иметь ко мне любовь. ко мне да будет не только результатом мысли и причиной моей любви к вам, но преизбытком любви Господней: она должна истекать именно из общего союза любви. Самая любовь есть чистая в духе любовь, которую не в силах обработать лукавый и коварно искать превратить ее мало-помалу в любовь человеческую и обычную. Таковая любовь, когда только в одном лице развивается, рождает в другом любимом ненависть. Когда в обоих развивается, то рождает эротическую любовь. Посему в любви друг ко другу или к одноплеменникам или особенно к лицам, склонным к эротической любви, мы должны ежедневно исследовать, вытекает ли наша любовь от союза любви, то есть Христовой, или не истекает от полноты любви.

Бдящий над своею любовью и хранящий ее непорочной, не смешанной с человеческой, сохраняется и от сетей лукавого, который старается внушить человеческую любовь к любимым лицам и превратить в эрос, обманывая во сне любящие человеческую любовь лица, и в котором, любимое лицо, соединенное с любовью Господней, ненавидит любящее по-человечески лицо: тогда лукавый представляет его терзаемого сердцем от эротической любви. Отсюда необходимо большое внимание в любви друг ко другу и еще в любви вашей ко мне и ко всякому иному, да не впадете в сети лукавого.

Из этого вы можете уяснить цель, ради которой я написал так строго Синклитикии. Я хотел привести ее в чувство, ибо почувствовал, что сердце ее охладело к Господу, что начала развиваться в сердце ее любовь человеческая, которая могла перейти в эрос, если бы я попустительствовал ей или бы сделал ей приятное. Лукавый начал прельщать ее во сне.

Через письмо я хотел вывести ее из прелести, обратить ее внимание и снова привести к любви Господней. Уж вы Госпожа Геронтисса Ксения, письмо мое Синклитикии не давай, часть же письма моего о любви прочитай и остальным сестрам, если рассудишь. Скажи Синклитикиии, что я получил ее письмо, и что составление письма моего сего произошло из текста ее письма, и что душа моя охлаждается к ней, когда слышу, что она хочет мирского и когда чувствую, что сердце ее удаляется от Христа, и когда вижу гордость и превозношение и отсутствие смиренномудрия и ненависть, развиваемую к сестрам и тому подобное.

Если она хочет, чтобы я любил ее, как невесту Христову, пусть позаботится полюбить, как прежде, Господа, как Жениха. Поскольку же небольшое состояние дает ей дерзновение думать, что она может жить в мире с родителями, то чтобы она оставила всякую надежду возвращения в свою семью, пусть напишет о продаже ее части (наследия) и высылке ей денег для построения ее келии, чтобы успокоился дух и сердце ее, и она избавилась бы от искушения, внушающего ей уйти из Обители. Тем более время построить ей келию(...)

Благословение вам и остаюсь к Богу молитвенник.

Благословение мое всем сестрам

Духовный Отец ваш

Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе Ксения,

отеческое тебе благословение.

Получил письмо ваше и радуюсь о вашем здравии. Божией благодатию и я здоров.

Ставлю вас в известность, что Совет Школы решил дать мне пенсию триста (300) драхм в месяц, ибо я сообщил ему, что не могу более руководить Школой из-за переутомления. Пока остаюсь в руководстве до нахождения моего преемника в руководстве.

Таково известие, о котором я написал, чем привел вас в удивление.

Если до Пасхи найдут ректора, приеду и останусь до сентября. Говорю до сентября, во-первых, так как Митрополит сказал мне оставаться в Пирэйи для полемики против всевозможных ересей, и во-вторых, так как пока еще не прояснился промысел о Косте, который без меня не может жить нигде, но и со мной рядом с вами нельзя ему быть. Помолитесь, да просветит меня Бог, что мне делать с ним.

Между прочим, говорю вам, что Костя не хочет, чтобы наши вещи были посланы в Эгину, так как думает, что прежде чем мы пошлем их в Эгину, нас пригласят в Египет. С этой мечтой он ложится и встает. Мы много лет об этом мечтали, но Костя видит это каждые день и ночь. Когда приеду подумаем об этом вопросе проживания нашего с Костей и как одновременно мне быть с вами.

Собачку назовите Ива.

Известием об очистке колодца я доволен. Хочу, чтобы всякий раз как вы мне пишите, пиши мне о количестве воды в колодце и водоеме.

Дал Елене два пакета семян, один щавеля, другой деревьев (...). Семя деревьев как бы листья, имеющие в середине росток. Посейте их возле дороги ко Святому Харлампию, начиная от гумна и далее с обеих сторон. Сеяние его легкое, слегка разрыхленная земля – и сеется и закапывается. Не требует ни поливки, ничего. Щавель, где хотите, посейте.

Духовный ваш Отец + Пентапольский Нектарий

От редакции : Вчера в день Благовещения Пресвятой Богородицы настоятелю Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря архимандриту Лукиану (Куценко) исполнилось сорок лет.
Несмотря на молодой возраст, отец Лукиан восстановил и отстроил уже десять храмов, создал новый монастырь (Покрово-Тервенический), на том месте, где никогда не было монастыря. За очень короткий срок поднял из полной разрухи Преображенскую часть Свирского монастыря.
Редакция " " поздравляет архимандрита Лукиана с юбилеем. И в качестве поздравительного приветствия публикует очерк Людмилы Ильюниной.

Все письма, приходящие в монастырь (в любой монастырь) - это свидетельства о вере народной. О ее различных проявлениях. Когда видишь паломнические группы, в числе которых люди с малыми детьми, старушки с палочками, - и знаешь, что добирались они в обитель на автобусе несколько суток, не имея возможности нормально отдохнуть, - поражаешься силе веры, мужеству и чистоте сердечной этих людей. А как они молятся! Акафистное пение - не профессионально-хоровое, а мирянское, народное вызывает особое умиление.

Столичным жителям, в основном людям "головным", зачастую отмеченным "городской спесью", а питерцам еще и по-северному холодноватым, сдержанным и зажатым, есть чему поучиться у этих простых людей "из глубинки".

Поэтому и решились мы опубликовать письма, которые для многих могут стать источником поучения и утешения, - приходили они с разных концов земли в Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь сразу после второго обретения мощей (в 1998 году) его небесного основателя - прп. Александра Свирского.

Дорогие братья во Христе!
В прошлом году по воле Господа мне посчастливилось дважды побывать с паломнической поездкой в вашей обители вместе с дочерью!
Не опишешь никакими словами, не расскажешь никакими чувствами, что мы получили, побывав у вас! Сердце радуется за возрождающиеся храмы, за нашу Русь, такую великую, такую прекрасную, с такой трудной судьбой!
Низкий поклон всем Вам за ваши дела! Как вам трудно! Спасибо вам за то, что есть ваша обитель, где можно умыться чистой духовной водой, укрепиться в вере, набраться мудрости, поклониться мощам Александра Свирского!
Господь так рассудил, что в этом году мне к вам не попасть. А так хотелось побывать у вас с дочерью на послушании. Работы мы не боимся. Материально и обстоятельства нашей жизни не позволяют нам этого сделать.
Как я рада, что Господь открыл мне глаза на мои ошибки и мою прошедшую жизнь. Прошу вашего совета, как окрепнуть в борьбе со своими грехами, ленью.
С низким поклоном.
Раба Наталия, раба Ольга г.Самара
13 свечей в честь 12 апостолов и Иисуса Христа. Лампадное масло Александру Свирскому .

Почему люди стремятся изливать свои души, адресуясь именно в монастыри? Дело в том, что в большинстве случаев на эти письма отвечают и молятся за тех, кто просит святых молитв. Поэтому порой, когда человека постигает настоящее горе, ему не могут помочь даже самые близкие люди, но он верит, что монашеская молитва поможет ему горе стерпеть.

Уважаемый отец Игумен!
Спаси Вас Господи! Да пребудет с Вами Божия милость и Божия благодать! К Вам обращается раба Божия Ирина с просьбой помочь мне пережить постигшее меня горе - смерть горячо любимой мамы. Мама прошла войну, родила и воспитала троих детей в духе любви к Христу Спасителю и строгом выполнении заповедей Божьих. Мне очень не хватает ее, она была мне близким другом. У меня есть муж, дочь и внучка, но мать занимала у нас всех особое место. 31 августа ей бы исполнилось 82 года. Она прожила достойную жизнь.
Прошу принять годовое поминовение новопреставленной рабы Божией Анны.
И заказать молебен Преподобному Александру Свирскому.
С уважением.
Раба Божия Ирина. г.Москва

Вот письмо, которое отец игумен передал для хранения в канцелярию, сказав: "Прочитайте, какие есть и в наше время души".

Здравствуйте отец Лукиан!
Мне очень хочется поговорить с прозорливым старцем.
Пишет Вам 13 летний р.б. Александр. У нас в городе строится две церкви в честь прп. Серафима и Матери Божией "Умиление". Я хожу в церковь Божией Матери "Умиление". Я там пою и читаю на клиросе. У нас ходила и читала одна девушка, звали ее Татьяна, а потом она уехала в монастырь и теперь она - инокиня Таисия. Она мне часто снится. Вы не знаете почему? Может быть, Господь через эти сны мне что-то открывает.
У меня иногда такое чувство - уйти в монастырь, принять постриг. Когда я учусь, то не успеваю читать ни утренние, ни вечерние правила. Как мне быть? У меня родители неверующие.
Я недавно привел в церковь одного мальчика, это было очень сложно. Ну, наконец, нашелся человек, который понимает меня. Батюшка как мне быть? Вот, например: стоишь на клиросе, а там, когда читают Евангелие, обычно много пустословят, даже бывает мат. Я прихожу домой и плачу. Что мне делать, если уйти в другой храм нехорошо получится.
У меня небесный покровитель Александр Свирский - пусть ваш монастырь помолится обо мне.
До свидания, батюшка. Напишите мне, пожалуйста, ответ.
Если можно, пришлите мне икону Александра Свирского с частицей мощей.
Мой адрес: г. Новокуйбышевск...
Р.Б. отрок Александр

Письма в монастырь свидетельствуют, что русский человек - по природе идеалист. Даже молодые люди, которых с пеленок сейчас пичкают "плотяностью", разжигают интерес и пристрастие к "земным утехам", даже они - неистребимые романтики. Только показывать они в миру это боятся. А вот в монастырь об этом написать можно.

Здравствуйте!
Сразу прошу Вас извинить меня за то, что отнимаю от Вас время, которое Вы отдаете во служение Господу.
Меня зовут Юрием. Мне 24 года, я сам христианин и верю Господу. Верю, что только Господь изменит всю мою жизнь.
У меня есть проблема и помочь мне можете только Вы!
Просто я ищу девушку и ищу ее очень давно, я ее очень люблю и уверен, что она меня тоже любит. Я знаю, что она меня искала в г.Острове в начале мая, но ей не сказали моего адреса. Так мы и не встретились.
Вот сейчас я приехал в свою родную деревню, чтобы найти ее, найти наверняка.
Пробуду я в деревне до середины сентября и все это время буду искать ее...
Почему я обратился к Вам? Дело в том, что узнал от ее знакомой, что Арина писала ей письмо из вашего монастыря. Но правда это было уже 10 месяцев назад.
Во имя Иисуса Христа, если она у Вас, то сообщите ей, что ее ищет и ждет Юра и что пускай приезжает. А если ее у вас нет, то может быть Вы знаете, где она находится.
Я верю, что Вы поможете мне. Мне она дорога и жизнь моя без нее пуста.
Пожалуйста, ответьте мне, я буду Вам очень благодарен и милости Вашей не забуду и буду молиться за Вас.
Да пребудет Господь с Вами. Мир дому Вашему.
До свидания.
С Искренним уважением. Юрий. Псковская область, Печорский район...

В основном письма, приходящие в монастырь, рождены одиночеством, мучительным переживанием собственной непонятости, покинутости, неустроенности. Но есть и письма "соборные", написанные целой паломнической группой. И они очень бодрые и даже веселые, вот что значит - дружба.

Здравствуйте отец А.!
Низкий поклон Вам, отцу Настоятелю Вашего монастыря и всем братьям и трудникам...
Мы живем в Саратове. Приезжали к Вам 7 мая этого года на большом автобусе с детьми из интерната. Вы нас, конечно сразу же вспомните, потому что мы свалили вам электрический столб, стоящий рядом колокольней. Мы, помню, очень огорчились и испугались, что натворили своим автобусом нечто страшное. Но, когда вышли посмотреть на свое безобразие, мы увидели группу монахов, склонившихся над несчастным столбом, и Вас. Вы оглянулись и сказали: "Слава Богу, мы избавились от этого столба!" Мы не знали, что с ним делать, он нам мешал". Мы все были счастливы, что Вы так спокойно обо всем сказали. Это был всем нам урок смирения и пример, как православный человек должен относиться к промахам других людей.
А потом Вы освящали наш автобус, и мы побежали покупать для шоферов, кто иконки, кто крестики, кто молитвы для водителей. Они все приняли от нас, хотя по виду неверующие, даже скорее часто выпивающие.
Отправились мы в обратный путь. На лобовом стекле появилась икона, шоферы с крестиками на груди. Они даже поснимали игрушечных обезьян и чудищ, которые болтались у них на стекле, как сувениры. Потом мы все видели, что они перед отправлением тайком крестятся. Мол: "Господи, благослови!" Вот какой был урок для всех нас. Что-то невидимо изменилось, пусть совсем немного, у каждого в душе и, может быть, в судьбе.
Какое же благодатное место у Вас, отец А.!
Как впечатляют места и люди, служащие у Преподобного Александра Свирского! Святой Александр продолжает служить всем нам и, хочется верить, всей России. Ведь он молится за нашу Родину и Престола Божия!
И молитва его многого стоит.
Р.б.Наталия, Саратов

Есть среди почты Александро-Свирского монастыря письма, адресованные непосредственно святому угоднику Божию. Только на Руси хранится еще эта форма древлего благочестия (дикая для интеллигентного человека, но восходящая к седой древности). Такие люди воспринимают, жившего 500 лет назад святого, как близкого человека, такого родного, который ответит, если ему написать. Люди, которые сами не могут приехать в монастырь, пишут такие послания и просят положить на раку, пусть преподобный "прочитает". Не будем осуждать эту детскую веру, она заслуживает умиления.

Святой угодниче Божий, батюшка Александр!
C низким поклоном к тебе, с просьбой о молитвенном заступничестве, грешная и окаянная раба Божия Фотина. Батюшка, дорогой, прости меня окаянную за смелость мою, что смею писать к тебе, да еще и людей беспокоить.
Дорогой батюшка, помолись, пожалуйста, о муже моем Анатолии, чтобы Господь привел его к себе, чтобы здоровье было у него крепче, настроение спокойнее. О деточках моих помолись, батюшка дорогой, чтобы Господь наставил их на путь истинный, привел их сердца к Себе.
Передай мой молебный вопль к Матушке нашей Богородице с просьбой покрыть своим омофором моих детей, с мольбой о помощи в воспитании их, в наставлении на путь истинный, чтобы не уклонились они от путей Господних.
Батюшка дорогой, помолись, пожалуйста, чтобы деточки мои смогли учиться хорошо. Батюшка Александр, а обо мне грешной помолись, чтобы Господь научил и укрепил меня в вере, научил молиться, помог очистить мое сердце.
Святый угодниче Божий, батюшка Александр, заступниче за народ российский перед Господом нашим Иисусом Христом, Святой Троицей и Матушкой Богородицей, прости меня за то, что так обращаюсь (через письмо) и беспокою батюшку настоятеля, пожалуйста, моли Бога о нас.
С низким поклоном р.Б. Фотина.

Подобные письма в научной литературе определяются как - "проявление остатков языческого сознания" (такие послания в античности писали Зевсу, Гере и другим "богам", сохранились графити на черепках). Но меня эти строки привели в умиление, потому что, в конце концов, человек записал на бумаге те моления, с какими он обратился бы к Преподобному, если бы имел возможность постоять у раки с мощами. Именно такими простыми словами, - становясь лепечущим ребенком, - молишься великим святым, когда остаешься с ними один на один (то есть вне церковной службы - молебнов, акафистов и канонов). И, кстати, когда приходилось рассказывать о подобных посланиях туристам (в большинстве своем нецерковным людям) на глазах у некоторых из них появились слезы.
Потому, не убоявшись "эстетов от православия" публикуем еще одно письмо к Преподобному.

Отче Александре Свирский!
Благодарю тебя за излечение моей дочери Елены, у которой была увеличена щитовидная железа. Она приложилась к мощам, и у нее из горла стали исходить сгустки черного цвета. Раньше врачи настаивали на операции, а теперь она совершенно здорова.
Обращаюсь к тебе с просьбой: укрепи нас в вере, благослови, научи, вразуми, как спастись. Помоги воспитать моего внука отрока Владислава в доброте, сохрани его от мирских развлечений, отврати его от смотрения телевизора. Подай ему помощь.
Помолись своими святыми молитвами за мою дочь Елену, носящую во чреве младенца, чтобы роды прошли благополучно, чтобы родила благочестивую девочку.
А мне - рабе Ольге, если можно, на все воля твоя, излечи больные ноги.
Излечи меня и моих чад, болящих духовно, испроси у Господа прощение наших согрешений, чтобы мы прожили в мире до конца наших дней.
Твоя раба Ольга со чадами. Калининградская обл. г.Черняховск

Об особом, живом, сердечном отношении к Преподобному свидетельствуют письма, рассказывающие о чудесных исцелениях от мощей. Мы не будем публиковать тут все письма такого рода - их достаточно много и фактические данные из них вошли в брошюру, изданную Александро-Свирским монастырем. Выберем только те, что еще не публиковалось.

Пишет Вам р.Б. Елена.
По молитвам батюшки Александра Свирского Господь исцелил недуг у моего мужа р.Б. Николая.
Николай получил серьезную травму ноги. Нога распухла, сильно болела, не поддавалась лечению. До этого случая муж долго не был в храме, не исповедовался. Я стала молиться за мужа батюшке, мазала ногу его маслом. Дала молитву мужу, он тоже молился, даже прочитал "Житие" Александра Свирского. Потом мы с сыном собрались и поехали к батюшке (к мощам), помолились за нашего папу. Я просила, чтоб батюшка умолил Господа, облегчил недуг мужа, дал возможность придти в храм, принести покаяние и причаститься (муж уже не мог ходить). И на следующий же день муж уже смог наступать на ногу, через несколько дней он смог придти в храм, отстоять службы (вечернюю и утреннюю), покаялся и причастился. Сейчас нога его не беспокоит. У меня самой прошла болячка на ноге (которую я все собиралась вырезать). Причем, я во сне увидела, что нога здорова, - проснулась, посмотрела - и правда нога здорова.
Батюшка Александр Свирский очень нас укрепил, я знаю, что по нашим грешным молитвам он молится за нас окаянных.
Р.Б. Елена г.Краснодар

Здравствуйте!
Я выписываю газету "Благовест", издаваемую в Самаре, именно в этой газете я прочитала о святом преподобном отце Александре Свирском. Когда после долгих лет его святые мощи были обретены. И сразу же я стала ему молиться, хотя у меня еще не было иконы. В своих молитвах я просила святого Александра помочь мне приобрести его икону, т.к. в наших краях она редко появляется. И вот по его благодатной помощи я так купила икону. И не раз по молитвам перед этим святым образом я получала помощь, Расскажу только об этом случае, произошедшим недавно. На последний день Петровского поста я сильно заболела. Мне становилось все хуже и хуже. Я задыхалась и не могла дышать, воздух не проходил через нос и горло, да еще и страшный кашель раздирал грудь. Я даже не могла говорить, лежала, как пласт. Попросила мою внучку подать мне икону Александра Свирского и положила ее на лоб, и стала мысленно молиться, взывая о помощи. Сколько прошло времени не знаю - но вдруг моя восьмилетняя внучка, которая сидела напротив меня, подскочила ко мне и удивленно спросила: "Бабуля, чем это от тебя так хорошо пахнет?" Наклонилась надо мной и воскликнула: "Это так вкусно пахнет от Александра Свирского!"
Через час после этого я почувствовала облегчение. Исчезла одышка, прекратился отек горла, меньше и мягче стал кашель - я смогла свободно дышать. Так батюшка Александр исцелил меня.
Я могла бы рассказать и о других случаях его помощи - их было много.
Писать мне трудно - я почти слепая, очень плохо вижу. Но не могу умолчать о сне, где мне явился святой Александр со своей матерью. Она, эта женщина, одетая очень просто и скромно, сидела рядом с ним, и были они очень похожи. Почему-то я сразу решила, что это его мать. Александр Свирский сурово ругал меня, за то, что я не принимаю участия в воспитании сына. Я стою и думаю: "Какого сына, у меня же нет сына". А сама вдруг неожиданно отвечаю: "Пусть его отец воспитывает". А батюшка Александр сердится и говорит: "Ты же знаешь, что отца у него нет, ты должна его воспитывать". И еще ругал, что я не помогаю нашему отцу Алексею, который недавно стал священником в строящейся церкви во имя Святой Троицы. Проснулась я и думаю: о каком сыне речь идет? И поняла, что батюшка Александр имел в виду. Речь идет о моем племяннике Евгении, моем крестнике. Я его крестная мать, а не видела его уже 6 лет. Так как он живет в другом городе. Вот и получается, что его совсем не воспитываю. А когда мы крестили, то крестного отца у него действительно не было, никого не нашли.
Помолитесь о нас перед святыми мощами батюшки Александра.
Да благословит Господь Вас отец Л. и всю братию вашего монастыря.
Р.Б. Наталия, Татарстан г.Чистополь

В этом письме мы находим одно из характерных свидетельств того, что именно второе обретение мощей прп. Александра в 1998 году вернуло истинное почитание Тайнозрителю Святой Троицы. Мы слышали признания множества людей, что до того, как они услышали или прочитали об обретении чудотворных, полностью нетленных святых мощей, они даже по имени не знали святого угодника Божия Александра.
Даже в Петербурге, который близок к Свирским приделам, в храмах не было икон прп. Александра, его имя не звучало на молебнах. Дни его памяти были в забвении. Тем более, что по повелению Петра I на день памяти прп. Александра Свирского - 12 сентября был назначен день памяти св. благ. князя Александра Невского, который отмечается в Петербурге с особой торжественностью.
Теперь же в разных городах и весях с упованием на молитвенное заступничество произносится имя величайшего Святого - единственного новозаветного Тайнозрителя Святой Троицы.
В далекую северную обитель со всех концов России, из Белоруссии, Украины и Молдовы едут паломники. А потом пишут отцу настоятелю благодарственные письма и свидетельствуют о благодатной помощи.

* * *
Дорогие братия Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря!
Пишу вам из далекой Германии, куда мне по разным жизненным обстоятельствам пришлось переехать.
С вашим монастырем у меня связаны особые воспоминания. Жил я в Санкт-Петербурге. Мне 28 лет. На прошлую Пасху вместе с паломнической группой я попал в вашу обитель. И, хотя я крещен давно, первый раз причастился и исповедовался именно в тот радостный для нас День. С того самого момента я и воцерковился: по приезде стал часто исповедоваться и причащаться, соблюдать посты, - одним словом с Божией помощью и, я уверен по молитвам прп. Александра, познал я всю глубину веры нашей и Церкви православной. И здесь в Германии у нас есть православный приход, но все-таки - что это такое по сравнению с Россией!
Всегда с ежедневной молитвой о вас и всей обители.
Р.Б. Григорий. Германия, г. Нюрнберг

Господь посреди нас!
Здравствуйте отец А.! Низкий поклон Вам, Всей вашей братии, трудникам и отцу Настоятелю! И еще прошу Вас лично, когда пойдете к батюшке Александру Свирскому, пожалуйста, поклонитесь ему от меня - поклон от р. Божией Валентины и сердечная благодарность за все!
Пишу эти строки и плачу, сердце трепещет, как у Вас там хорошо, побыла как в раю! Так хочется еще у Вас побывать, у батюшки Александра!
С нами в поездке была одна женщина. К вам в обитель она приехала с диагнозом - саркома. Она уже потом нам рассказала, что когда подошла к батюшке Александру Свирскому, к его святым мощам, то ее всю трясло, потом как полились слезы, как бы душа освободилась от оков и стало этой женщине легко.
До этой паломнической поездке мы никто друг друга не знали. А в поездке все очень сблизились, Господь всех породнил. В-общем эта женщина исцелилась! Саркома была на ноге у щиколотки. Еле ходила в поездке. Врачи ничего не могли сделать, осталось одно - обратиться к Богу и молить Его простить и помиловать. Женщине этой за 50, до этой болезни она была неверующая. Вот сила Божия! Через его святых угодников она подается верующим.
И еще было чудо Божие. Мы ведь к Вам ехали на автобусе 30 часов без отдыха, сидя. У р. Божией Наталии очень больное сердце и очень опухли ноги, были как бочонки. И только она к батюшке Александру Свирскому приложилась, - и работа сердца восстановилась. У нее по медицине: митральный клапан, какое-то мерцание, сердце как бы постоянно останавливается, очень страшно это слышать. И вот после прикладывания к мощам сердцу стало намного легче, а потом и совсем хорошо, а отек ног мгновенно спал. Вот такие вот чудеса! Слава Богу за все!
Храни Вас всех Бог.
От всего сердца благодарим Вас и весь монастырь за доброту и любовь к людям.
Р. Божия Валентина. Г.Саратов

В Москве при Святейшем Синоде создана специальная "Комиссия по исследованию чудесных знамений" - так много сейчас по всей стране посылается знамений из мира иного - мироточат и обновляются иконы и святые мощи, люди получают исцеления от различных недугов. По словам члена этой Комиссия - профессора Павла Васильевича Флоренского - это несомненное проявление милости Божией к России. И не нужно утаивать свидетельства о даровании милости Божией. В наше материалистическое время, когда на людей уже мало действуют словесные убеждения, Господь освящает материю и через видимые проявления дает людям свидетельства Своего вездесущия.

Уважаемый отец Настоятель!
По благословению духовного отца моего пишу Вам письмо о чудесной милости Господа нашего Иисуса Христа по молитвам святого преподобного отца Александра Свирского чудотворца ко мне грешной.
В прошлом году я, в числе паломников из Белоруссии, приехала в монастырь поклониться многоцелебным мощам Преподобного Александра.
В 1994 году я перенесла операцию - удалили желчный пузырь, кроме того, у меня панкреатит. Вскоре я стала ходить в храм, посещать богослужения, покупать и читать духовную литературу, регулярно причащаться и исповедоваться. В последние годы редко прибегала к лекарствам по моей немощи в связи с перенесенной операцией.
Но вот в этот Рождественский пост моя болезнь обострилась, я стала принимать лекарства - а они не помогают. Вскоре я узнала о планирующейся поездке в Александро-Свирский монастырь (30 декабря -1 января). Я не скрыла своего удивления - почему на Новый Год? На что мне ответили: "Кто будет праздновать, а мы будем молиться". Простите, что пишу так подробно, но эти слова на меня так подействовали, что на следующий день я позвонила с просьбой записать меня в поездку. Оказалось, что свободно как раз одно место.
Взяла в дорогу два термоса кипятка, бублики (больше ничего постного есть не могла).
У раки Преподобного отца нашего Александра я слезно просила, чтобы он помог мне и исцелил.
После обедни пошли в трапезную: я налила себе щи и съела (до этого я не ела такой еды весь пост из-за болей). Потом и кашу съела. И только потом вспомнила, что я больна, прислушалась к себе - и о чудо, я на ощутила никаких болей!
Слава Богу!
Так по молитвам Святого Преподобного отца Александра Свирского чудотворца я получила исцеление и до сих пор на боли не жалуюсь.
Дивен Бог во святых своих!
Простите меня грешную.
Раба Божия Валентина. г.Минск

По-разному люди приезжают в монастырь. Кто-то буквально на несколько часов, потому что в плане паломничества еще много "точек посещения". Кто-то для того, чтобы исповедоваться и причаститься в святом месте, приезжают с ночевкой, а иногда и на два-три дня. Но, конечно, для того, чтобы по-настоящему приобщиться к святости места, на котором явился Сам Господь - Бог Троица, важно пожить в обители подольше. А в идеале - не просто пожить, но и потрудиться. Автору этих строк за четыре года приходилось видеть в Свято-Троицком Александра Свирского монастыре самых разных трудников. От тех, кому "негде главу приклонить" до тех, кто в миру занимает высокое положение. Часто видишь одни и те же лица - это те, кто в любую "свободную минутку" стараются вырваться в монастырь.

Больше всего трудников собирается во всех монастырях в летнее время. Люди берут отпуск и все, положенное им по служебным правилам, время отдыха за рабочий год, проводят на послушании. То есть физически трудятся в монастыре "во славу Божию" - бесплатно, за хлеб соль и общежитие.

Да, в монастыре действительно приходится вспоминать первоначальный смысл слова "общежитие" (ведь это первоначально монашеское слово) - означает оно жизнь в большой комнате на 30-40 человек с общим распорядком дня, общей трапезой и работой. В такой обстановке проявляются человеческие характеры - особенно явственно "выпирает" эгоизм и саможаление. Но, одновременно в такой обстановке и шлифуются отдельные личности, складывается настоящее братство. Многие приезжают в монастырь из года в год (причем не c "ближнего света", а порой очень издалека), при этом некоторые, неожиданно для себя самих, обнаруживают вкус к монашеской жизни, просят отца настоятеля принять их в число братии.

Вот письмо одного из тех трудников, который знал за чем ехал в монастырь.

Про монастырь я услышал на Украине, узнал, что мощи Великого Чудотворца Александра Свирского очень помогают при избавлении от различных клинических заболеваниях в совокупности с молитвой и обращении лично к нему с прошением об избавлении от той или иной болезни, недуга при прикосновении к его мощам.
Я лично страдал хронической болезнью ОПС (остеохандроз позвоночного столба с шейно-грудным радикулитом) и не мог поднять даже ведро с водой, потому что могло так скрутить, что потом не согнуться и не разогнуться.
Приехав в монастырь, я попал сразу же в храм на богослужение, потом прикоснулся к святым мощам Александра Свирского, прося его помощи в моем недуге. К вечеру - это было воскресенье, я почувствовал сильное жжение в поясничном отделе позвоночника и сильную боль, невыносимую. Даже поделился своим опасением с соседом по келье - трудником Александром, но он мне ответил: "Ходи, ходи в храм - все будет хорошо". Потом вечером я намазал крестиком по всему позвоночнику маслицем от святых мощей и лег спать, думая, как же я завтра буду работать, не хотелось показывать свою немощь.
Утром я опять пошел в храм с молитвой обратился к Александру Свирскому и прикоснулся второй раз к его мощам. После этого весь день чувствовал как будто я лежу в крапиве и сильный жар по всему телу. Отработав день, ухудшения не почувствовал, вечером снова намазался маслицем. На следующий день я третий раз обратился к Великому Чудотворцу Александру Свирскому и в 3 раз прикоснулся к его святым мощам. После третьего раза ни ломоты, ни жжения я в пояснице не чувствовал, а наоборот, приятную какую-то легкость и таскал по два ведра раствора, подымал по веревке, аж под крышу, но ухудшения не было.
И по сей день пока все в порядке, даже не реагирует на изменения погоды, как это было раньше. Все трудники сказали, что значит "сильно верил в мощи святого Александра Свирского и получил исцеление".
Р.Б. Александр г.Житомир

Среди "трудников" лета 2002 года было немало добровольных экскурсоводов. Одна из них, после того, как покинула монастырь, вернулась к своей обычной работе - она преподает философию в одном из Университетов - написала в обитель замечательное письмо. Оно - образец благодарения, свидетельство того, что человек не зря побывал в святой обители.

....Прежде всего, хочу Вам выразить мою сердечную благодарность за возможность пройти послушание в монастыре (вести группы), жить на этой святой земле, получить так много важного для меня. Я уехала с чувством благодарности и просветления. Извините, если я сделала или сказала что-либо не так, я приезжала и уехала с искренним желанием всегда помогать монастырю, если смогу...
По дороге в автобусе я любовалась лесом, озерами, реками, встречавшимися в пути. Но, когда мы въехали в город, и я вышла из автобуса возле метро "Ломоносовская", было ощущение, что я попала в вертеп. Многочисленные ларьки, кучи мусора, громкая, кричащая "разгуляй-покупай" музыка, какие-то нахальные физиономии, пьяные и полупьяные молодые мужчины и женщины, коробки домов, как скелеты вымерших чудовищ, нахально-навязчивая реклама. И вереницы угрюмых или безразлично застывших, ушедших в себя, лиц. Вечер, поздно, хотя еще и светло. Все спешат к метро. Я вспомнила выражение "душа покинула". Множество народа, толпы людей как бы с покинутыми душами.
Я вспомнила, как легко дышалось, как приятно было находиться в монастыре и общаться с людьми, со всеми людьми. Меня посетило чувство умиления, благоговения, спокойствия и радости. Там у вас я много времени уделяла тому, чтобы как можно лучше помочь моим участием в сопровождении групп, я старалась не упустить важное из информации по истории монастыря, передать или вызвать доброжелательность, интерес, любовь к святому Александру, к прошлому монастыря и его настоящим проблемам, связанных с восстановлением обители.
А сейчас у меня постоянно идет какая-то внутренняя работа души. Я вспоминаю мое детство, многое из прошлой моей жизни вижу в новом свете, и начинаю понимать то, чего раньше я не понимала.
Как много знаков мне было дано, ведь ничего случайного не бывает. Как много когда-то я не услышала, не поняла, не приняла к действию, к осуществлению. Надеюсь и уповаю на Господа, что теперь я буду исправляться.
Искренне желаю процветания обители. С поклоном. Валентина. Санкт-Петербург .

Одно за другим читаешь письма в монастырь и возникает удивительное чувство сопричастности - участия в жизни всех этих людей. Чувство единства нашего. Письма эти - как продолжение встреч и живых бесед. Сколько судеб проходит здесь, в монастыре перед глазами.

Родители с обезноженными детьми (ДЦП, ноги висят неживые и мать таскает такого ребенка пока хватит сил на руках); странствующие монахи и монахини (особый вид "подвижничества" в наше время, так много их появилось); "подсматриватели" (как сказал апостол Павел) то есть те, кто все оценивает и осуждает, да еще и поучает - потому что себя они считают "ревнителями благочестия"; неистребимые романтики (ищущие во всем "полета", "неземных переживаний; простые люди из маленьких городов и деревень - трудяги; киношники, журналисты, желающие "заснять жизнь монастыря изнутри", то есть "побеседовать с братией и узнать как и почему они стали монахами"; экскурсоводы, высшие государственные чиновники; бритоголовые молодые люди на "джипах", солдатики, привезенные по указу сверху (что в общем-то и очень хорошо); дети с вопросами: "А если я попрошу за бабушку, она поправится?", "А Вы верующая?"; спортсмены - участники велопробегов; психбольные из местной больницы; братия из различных монастырей и приходов; художники, фотографы...

Одна журналистка с РТР, погостив в монастыре всего лишь один день, в восхищении воскликнула: "Да тут можно работать, не сходя с места. Не нужно искать людей и темы, они все сами сюда приедут!" Это так. Именно в монастыре ты чувствуешь "биение общей жизни" и не просто чувствуешь, а участвуешь в этой общей жизни. И это так важно в наше индивидуалистическое, уже не богоборческое, а даже человекоборческое время.

После чтения писем в монастырь хочется восклицать: "Жива еще Русь. Милые русские люди! Какие же вы хорошие! Сколько в вас непосредственности, открытости, доверчивости. И за это вас любит Бог".

Святое письмо Иисуса « Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос сказал в Евангелии святых: «Отче, прославлено имя твоё». Тогда слышен с неба голос народа. Услышал это Иисус Христос: говорили о том, что глаголющее. На это Иисус сказал: «не для меня был голос сей, а для народа». И сказал Иисус Христос: «Истинно, истинно говорю вам – кто соблюдает слово моё , тот не войдёт в ад вечный, ибо как Иоанн, был в чреве китовом три дня и три ночи». Будучи в темнице, и услышал он о делах Христовых. Он послал учеников своих и сказал: «Ты ли тот, который должен к нам прийти, или ожидать нам другого?». И сказал им Иисус в ответ: «Пойдите к Иоанну, которого я послал истинным Богом от Отца своего на благословение мира ». Но я взываю Господа Бога Иисуса Христа, Духа святого, Матери Иисуса Христа, Николая Чудотворца, апостолов Петра и Павла, пророка Иоанны и всех святых: «Входите с неба в дом на благословление. Как Иисус Христос, благословите весь народ». То прошу я второй раз: «Благословите ангельским словом, усердной душой, утешённым сердцем». Прошу вас третий раз: «Благословите несчастливые дни: Январь – 16, 26; февраль – 2, 16, 19; март – 1, 13, 31; апрель – 1, 13; май – 8, 10, 17, 31; Июнь – 1, 12, 17; июль – 13, 17; август – 1, 13, 17; сентябрь – 6, 12, 15, 18, 30; октябрь – 11, 15; ноябрь – 1, 7, 17». В эти дни кто заболевает, тот редко выздоравливает; кто родился в эти дни, тот долго не живёт, а если будет жить, то несчастливо. Люди, которые в эти дни женятся, вместе не живут. В эти дни несчастные никакие семена сажать и сеять нельзя. Из этих дней есть совсем несчастные: 1 марта – Иуда, предатель Христа, родился. Хотя он жил, но был несчастен. «Первый Бог несчастных духов сошёл с неба » говорил Иисус Христос – «Избегайте грехов праздных. Воскресные дни не работайте, праведные это дни молитвы, чтобы попасть в царство небесное. А если вы этого не исполните, то я накажу вас огнём, мором и Высшим судом». Господь сказал, что против мать дочери, брат против брата, народ против народа: «От вас я откажусь за ваши грехи, что вы в воскресные дни работаете. Молнией, громом пойду на двух острых соборах судить вас моей и отцовской волей, что до сих пор не показывал. Ходите в церковь и раскаивайтесь в своих грехах, там своего ближнего не судите, никогда не осмеивайте, помогайте нуждающимся. Кто это письмо пишет и другому даёт читать и писать, тот хотя будет иметь грехов столько, сколько в море песку, звёзд на небе, тот будет прощён. Кто это письмо не видел и не желает видеть, тот в доме не имеет никакого счастья. А кто не будет давать читать и писать другим, тот будет проклят. Я, Иисус Христос, говорю вам, что мы должны соблюдать Закон Божий. Кто это письмо носит при себе, того никакое несчастье не постигнет. Несчастья бояться не надо. Это письмо сохраняет от всех неприятностей. Всё видит и успокоит, всё видимое и невидимое. Кто этим словам не верит, то следует только одну записку эту привязать к собаке на шею и стрелять в неё . И никто не попадёт, никто. Вам говорю я, Иисус Христос. Во имя Отца и Сына, Господа Бога, Отца моего, спасутся от всех, всякого рода смертей. Кто этому письму верит, тот никогда не потерпит телесного наказания. Господь Бог, Дух Святой, будь всегда в помощи у меня, чтобы ни одним смертельным ударом меня не тронуло, и будь всегда избавителем от великих бед и несчастий. Аминь. ТКДСАТГИИММВГВВ – выданный в городе Шведе одному солдату конного полка присудили отрубить голову, и ничего не могли поделать. Все удивились. Тогда солдат показал им письмо с этими буквами, что писал сам Господь ГДМЮГД. Тогда город приказал написать это письмо для себя. Если у кого потечёт из носа кровь, положить письмо на нос – тогда кров перестанет. Кто этому не верит, пусть возьмёт нож и колет руку, положит это письмо – кровь не потечёт. Милостивый Бог Иисус Христос это дал для всех людей. Святое это письмо от Иисуса Христа, который у иудеев на кресте распят. Если женщина имеет при себе это письмо, то её ничего не постигнет, никакие несчастья. Оно избавляет от всех бед и несчастий. А кто это носит из дома в дом, благие небесные радости получит. Если не даёт другому читать и писать, то будет проклят. Где это письмо находится, тот дом не сгорит огнём, молнией, а кто этому не верит, тот увидит приведение в день своей смерти. Аминь. НЕЕГТПЛМЕЕЕЛДТН. Когда Иисус Христос был распят на кресте, он искупил нас своей кровю от страшной смерти отцов наших. И все нищие будут связаны потому, что Господь Бог сокрушил Папа Римский. Во имя Отца и Сына, Святого Духа. Аминь. Святое письмо сохранит вас от всех неприятностей. Все его носите при себе. Да воскреснет Бог, да расточатся враги его и побежат от мира сего ненавидящего его. Аминь».

Про это письмо великого русского святого у нас почти никто не знает. Получено письмо в мае 1937 года. А через полтора года, 24 сентября 1938 года, старец Силуан Афонский преставился. Письмо адресовано Вере Алексеевне Лавровой. Она попросила отца Силуана молиться о ней и о Вере Васильевне Кипарисовой. Старец ответил ей по почте. Снятая вручную копия этого письма оказалась в свое время у архимандрита Сергия (Шевича) , который весьма почитал старца Силуана. Текст этой копии мы приводим полностью, текст письма набран курсивом.

Силуан Афонский. Художник П.В. Рыженко

Начинает старец Силуан пасхальным приветствием и молитвой к Богу о Вере Алексеевне и Вере Васильевне:

«Христос воскресе! Вера и Вера!

Дай Бог вам Духом Святым познать, что душа человеческая – невеста Христова, а Христос ей Жених. Если вы все это познали Духом Святым, то души ваши <так> возлюбят Христа, что день и ночь будете думать о любви и сладости Духа Христова и никогда не будете мыслить мирское, хотя и нужное: купить или продать, но душа так пленена Женихом, что день и ночь думает о Нем».

Прервем пока чтение письма. Простой и безыскусный слог старца Силуана, такой узнаваемый... Чудесное сочетание простоты и мудрости.

Весеннее письмо с Афона от старца Силуана начинается победной новозаветной вестью: Христос воскресе! Пасха в 1937-м году приходилась на 2 мая по новому стилю. Какая радость была для Веры Алексеевны получить письмо от старца в светлые пасхальные дни.

Старец обращается к Вере Алексеевне и Вере Васильевне, называя их по имени, и сразу же молитвенно взывает к Богу: «Дай Бог вам познать, что душа человеческая – невеста Христова».Вера Алексеевна просила у старца молитв, и он охотно откликается – молится в келье и храме, даже письмо начинает молитвенным ходатайством к Богу.

Старец просит у Бога для двух женщин важную вещь – благодатное познание, что Христос нам родной. Не просто понять своим умом, а познать Духом Святым, что Христос близок настолько, насколько это бывает только с самыми близкими родственниками. Всякая христианская душа – это невеста Христова. Вся Церковь Православная есть невеста Христова (ср. 2 Кор. 11, 2).

Еще одна особенность слов отца Силуана – монашеская. Письмо отправил монах будущим монахиням – невестам Христовым. Вера Алексеевна примет постриг с именем Геновефа (Женевьева) в Сент-Женевьев-де-Буа от архимандрита Софрония – ученика старца Силуана. Вера Васильевна примет постриг с именем Анна, вероятно, от рук архимандрита Сергия (Шевича), которого на монашество благословил старец Силуан. Такие вот нити связывали их со старцем…

Уже в 1938-м году преподобный Силуан видит, что Вере Алексеевне и Вере Васильевне открывается монашеский путь, в стороне от нескончаемых мирских помышлений: «Не будете мыслить мирское, хотя и нужное – что-то купить или продать, но душа будет пленена Женихом день и ночь». Множество русских людей после революции 1917 года оказались в вынужденной эмиграции, их обеспеченная жизнь на Родине кончилась, они погрузились в хлопоты, днем и ночью думали, что можно еще продать из уцелевших фамильных ценностей, дабы купить продукты, где найти работу в чужой стране. Эти заботы о бытовых нуждах вполне понятны, но они не вправе заслонять Христа, отрывать нас от Христа.

Когда с помощью Божией христианская душа поднимается от знакомой всем веры в Бога на ступеньпознания Бога Духом Святым, она получает основополагающий личный религиозный опыт. Появляется прочное основание, на котором может строиться вся дальнейшая духовная жизнь в самых неблагоприятных внешних обстоятельствах. Душа не просто услышала убедительные слова о Боге от кого-то и теперь верит в Бога, – нет, она лично знакома с Богом, сама знает Бога. Душа любит Бога, ей сладостно думать о Боге, легко и желанно молиться Христу. Такая душа не знает усталости в своем стремлении к Христу. Она убедилась, что Христос любит ее, несмотря на мирские мысли и грехи.

Кажется, что такая картина духовной жизни выглядит несколько идеализированно, с избытком романтизма? Нет, старец Силуан хорошо представляет себе реальную жизнь христиан. Описанный им опыт личного знакомства с Христом, благодатной помощи от Него, непрестанной духовной жизни, любви – человек получает на первом этапе своего духовного пути. За ним следует второй этап – время духовных испытаний, про него тоже не забывает отец Силуан.

«Вот Какой наш Господь, и Он хочет в наших душах жить, но Его можно и потерять по неопытности, но душа будет по Нем скучать день и ночь: ‟Где Ты, Господь мой, скрылся от души моей! Ты видишь, Господи, душа моя скучает по Тебе. Как мне Тебя не искать! Твой тихий и кроткий взор привлек душу мою, и мое сердце и душа возлюбила Тебя. И я потерял благодать и ищу ее 44 года и не обретаю. Но душа, ища день и ночь, и хочет найти”.

Я мню, вы помните слова Господни: ‟Я с вами до скончания века”. Кто любит Господа, тот молится охотно день и ночь ненасытно, ибо помнит душа Господа, с Ним хочет жить. Господь не помянет нам грехов, но по милосердию и любви Своей простит. Ах! Как бы люди знали, Какой наш Господь, то все бы люди на земле обратились бы к Нему.

Святая Гора Афон».

На этом этапе сладость постоянного общения с Господом сменяется горечью продолжительной разлуки. Эти наблюдения старца Силуана описывают «негативный опыт», знакомый многим православным христианам: душа томится, ища Господа днем и ночью, хочет Его найти и не может. И вдруг святой Силуан начинает говорить о своем личном опыте жизни во Христе. Он приоткрывает сокровенную свою жизнь, очень лаконично, деликатно и скромно. После всего, что мы за последние 70 лет узнали о преподобном Силуане, мы можем видеть, как в его безыскусном письме проступает уникальный подвижнический опыт и данное ему от Христа откровение.Господь нас любит и хочет в наших душах жить, хочет общаться с нами постоянно. Но по духовной неопытности христианская душа может потерять общение с Ним, потерять Божию благодать. Как это бывает? Душа получает благодать от Бога, но не прилагает всех усилий, чтобы хранить благодать. Иногда это происходит, если душа с духовного делания переключается на мирские помышления, о которых упоминает старец. Либо душа пленяется тщеславными помыслами и теряет благодать. Иногда это происходит и без вины со стороны человека, по особому смотрению Божию. Господь давал душе благодать, укреплял ее, и пришло время духовных испытаний. Господь попускает душе вступить на второй этап духовного пути.

Итак, на путях человеческой жизни по неопытности Господа можно и потерять, как это было со старцем Силуаном. Тихий и кроткий взор Христа привлек отца Силуана, он возлюбил Христа всем сердцем. Он общался со Спасителем в умно-сердечной молитве Иисусовой. Христос Живой явился отцу Силуану, а потом разлука: «Ты, Господь мой, скрылся от души моей! Душа скучает по Тебе». Христос дал откровение и скрылся, душа Силуана ищет Его день и ночь в молитвах и монашеских подвигах. Насколько было величественно явление Христа Силуану, настолько же велика была и разлука с Христом, вплоть до богооставленности. Отец Силуан ревностно искал Бога, как искал Его византийский святой Симеон Новый Богослов. Кто читал гимны преподобного Симеона, тот знает, как тяжко было ему переживать время испытаний: Господь просветил Своим Светом душу и вскоре скрылся, вокруг всё – тьма. Лишь изредка, по временам, Господь вновь приближается к подвижнику и подкрепляет его Своей благодатью, но потом снова отдаляется. И опять душа день и ночь хочет найти Господа.

Для старца Силуана искание благодатного общения с Богом продолжается 44 года. Какой точной величиной обозначено время ожидания, время испытания! Отец Силуан 44 года не поддается унынию, не теряет веры, не помышляет о «профессиональном выгорании» афонских монахов. Не помышляет о том, что «после этапа воцерковления наступил этап расцерковления». Старец помнит, что Христос любит его, явился ему, облагодатствовал, пребывал с ним в общении. Схимонах Силуан десятилетиями сражается, подвизается в надежде, что благодать вернется, что наступит третий этап духовного пути.

Мы хотим с Ним жить и помним о том, что Он дал нам благодать, когда мы были новообращенные христиане, только начинали ходить в храм. Хотим быть с Христом? Не надо ослаблять молитву. Полюбившая Христа душа ищет Его, пока не обретет, молится ненасытно, без такого чувства, что «хватит, я этой церковной жизни уже наелась, бессмысленно всё это ‟молись-постись-кайся-смиряйся” дальше продолжать».И снова старец Силуан переходит от описания собственного опыта к тому, что касается всех православных. Он напоминает обещание Христово, данное Его ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Если мы потеряли благодать, это не значит, что Христос о нас забыл и от нас ушел навсегда. Он с нами каждый день, до конца. Даже если Его присутствие мы не чувствуем рядом.

Старей Силуан пишет: «Господь не помянет нам грехов, но по любви Своей простит», – речь его снова меняется, усиливается. Старец говорит «нам», а не «мне и вам». Отец Силуан не желает отделять свою судьбу от судеб Веры Алексеевны и Веры Васильевны. Сердце преподобного Силуана расширяется (ср. 2 Кор. 6, 11), он одновременно ходатайствует о прощении грехов для трех человек: себя, Веры Алексеевны и Веры Васильевны. Старец не отстраняется от своих собеседниц. Он не надеется, что давно «искупил грехи» своими афонскими подвигами. Он надеется на Христа, на Его милосердие.

Та душа, которая в беспросветный час обратится к кроткому, негневливому Спасителю, ищет спасения у Господа покаянием и молитвой. Такой душе Господь благословит познать Его Духом Святым. Тем самым душа окажется у цели человеческой жизни, Господь явственно даст видеть душе эту цель. И душа будет двигаться по пути к заветной цели, несмотря на испытания, несмотря на то, что по временам цель может исчезать из виду. Душа уже сориентирована в духовном пространстве, уже набралась решимости, получила нужный опыт и способна двигаться к цели – годами. Бог на этом пути будет укреплять душу и поправлять, когда нужно.

Последняя строка в письме старца Силуана – самая сильная. Сердце преподобного снова расширяется, оно каким-то непостижимым образом вмещает судьбы всех людей, всего Адама. Старец молитвенно воздыхает ко Господу: если бы люди знали, Какой наш Господь, то все люди на земле обратились бы к Нему и упорно продвигались ко Господу, и Господь с любовью принял бы их.

В угловых скобках добавлены слова, отсутствующие в копии письма. Орфография и пунктуация приведена в соответствие с современными нормами русского языка.