Кощей Бессмертный, Кикимора, Леший, Соловей Разбойник - с детства знакомые нам немного страшные, немного нелепые, немного смешные, а в конце-концов довольно жалкие персонажи русских народных сказок. Кто они, откуда взялись, как поменялся их характер, привычки, судьбы с течением времени? Попробуем разобраться. Интересно, что в наступившем году Баба Яга заняла третье место среди приглашаемых на новогодние елки персонажей, опередив даже символа года - Зайчика. Почему же эта испокон века признанная злодейка так полюбилась нашим ребятишкам?

Умные злодеи

Действительно, многие дети любят побояться, но не всерьез, а понарошку, для остроты ощущений. Ведь если в сказке есть злодей, то есть и герой, который обязательно победит. Сказки тем и хороши, что добро в них непременно побеждает зло, грехи и пороки высмеиваются, а злодеи проигрывают. Но согласитесь, отрицательные персонажи всегда многограннее, интереснее, живее что ли, чем положительные. С теми как раз все понятно буквально с самого начала - живут правильно, учатся прилежно, родителей чтут как положено, влюбляются непременно в красавиц-царевен, коих в конце-концов и едут спасать, одним словом - счастливый финал им буквально на роду написан. А вот злодеи - те позанимательнее. Умны, изобретательны, хитры, остры на язык и эпатажны внешне. Им бы еще чуть-чуть везения... Неужели они так и родились злючками и человеконенавистниками, или в силу каких-то причин просто превратились в оных? Итак, одна из историй бабы Яги.

Могущественная богиня

У наших древних славянских предков-язычников существовало божество - Баба Йога - покровительница Рода, олицетворение родовой мудрости. Она собирала по городам и весям детей-сирот и доставляла в свой Скит для того, чтобы спасти от гибели остатки Родов Великой Расы. Перемещалась старушка по воздуху в деревянной ступе и исключительно по ночам. Наши предки еще со времен матриархата очень почитали эту богиню, но по всей вероятности, материнский инстинкт древних славянок вынуждал их слегка запугивать своих деток, любивших убежать подальше, да погулять подольше - мол, заблудишься, дорогу домой не найдешь, прилетит Баба Йога, примет тебя за сироту и разлучит нас навеки. Без злого умысла, разумеется. Во всяком случае, мне так думается.

По мнению многих ученых - исследователей древнеславянской и древнерусской культуры Баба Йога вполне могла стать прообразом сказочной Яги. Причем в дохристианские времена - положительным (все-таки спасала ребятишек), а затем, как и многие персонажи языческих славянских верований, отрицательным.

Знахарка и повитуха

Есть и другое мнение. Древнее название огня - «яга». «Ягать» - обозначало жечь, а во втором значении - громко, истошно кричать. Так кричали роженицы, или охотники. В древнеславянском понимании «баба» - это старая мудрая женщина, основательница рода, знахарка, колдунья. А если вспомнить, что раньше существовал обряд «припекания» больного ребенка, то многое становится на свои места. Бабка-повитуха заговаривала хлебное тесто, заворачивала в него хворого младенца, укладывала на лопату и засовывала в хорошо натопленную печь. Затем вынимала, разворачивала, а тесто отдавала собакам. Ребенок от такого обертывания и прогревания очень часто выздоравливал. Кстати, ни в одной, даже достаточно поздней сказке, баба Яга никого не изжарила, она лишь собиралась это сделать.

Между двух миров

С точки зрения сторонников классического древнеславянского происхождения Бабы Яги, помимо всего сказанного, она еще принадлежит и к двум мирам - миру мертвых (Тридевятое царство) и миру живых. Об этом свидетельствует место жительства Бабы Яги - избушка на курьих ножках, стоящая в чаще леса. Когда избушка поворачивается передом к тропинке, ведущей к людям - она обращена к живым, а когда к темной лесной чаще - к мертвым. Костяная нога тоже у бабуси неспроста. Костяная - значит мертвая, даже истлевшая. Одной ногой она еще здесь, а другой уже там - за смертным порогом. Именно ноге уделяется особое внимание еще и потому, что если днем заглянуть в домовину-усыпальницу, то увидеть можно только ноги - покойников славяне хоронили всегда ногами к выходу.

Жрица зла и повелительница лесных сил

Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, или высоких пней деревьев, на которых наши древние предки ставили «избу смерти» - небольшой сруб с прахом покойника внутри, называемый еще «домовиной». Кстати, именно так по сей день во многих областях, чаще в деревнях, а не в городах, принято называть гроб. Этот славянский погребальный обряд существовал в VI-IX веках, вплоть до принятия христианства. Кстати, подобные же захоронения практиковали арии и некоторые древние сибирские народы. Кроме того, если человек погибал, исчезнув бесследно, либо тело его невозможно было похоронить по правилам, люди делали маленький домик, устанавливали его на пень, а внутрь поселяли куклу, свято веря, что именно через нее можно было общаться с душой умершего.

Баба Яга, днем - ну, совершенно слепая старушка - внутри такой избушки лежала неподвижно и не видела пришедшего из мира живых, а узнавала о его прибытии по запаху - «русским духом пахнет». Как отмечают многие исследователи, человек, который отправляется в мир мертвых спасать Царевну, обязательно попадает на своем пути в избушку Бабы Яги, и знаете зачем? - За советом. Только она могла провести его туда, только она знала, как ему выйти обратно, и она испытывала непрошеного гостя. Цена ошибки - жизнь. Пройдя испытания и успешно избежав участи быть «съеденным», то есть навечно остаться в мире мертвых, герой оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, одолевает страшных чудовищ, подчиняет себе часть служителей темного царства, нередко получает власть над лесной и болотной нечистью и овладевает умением управлять стихиями. Одним словом, становится немного больше, чем просто человек. А такому - и страх и почет от соплеменников. Вот и получается, что с одной стороны Баба Яга - кровожадная и коварная жрица зла, пожиравшая детей и добрых молодцев, которую нужно было непременно победить, извести, уничтожить, а с другой -ведунья, повелительница лесных сил, оценившая храбрость, ум и отвагу пришедшего и помогающая ему в его трудном путешествии. (Вспомните клубок ниток, который дает старушка добру молодцу, чтобы он не заплутал в чаще).

Дорожная ягушка

Есть и другая теория, согласно которой вредная Бабуся - персонаж не исконно славянский, а занесенный к нам из Сибири вместе с легендами и сказами древних пермяков, самоедов и лопарей. «Ягой» они называли женскую одежду - покров «наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьется из темных неплюев, шерстью наружу... Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу... Ягушка - такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге». Кстати, аналогичное толкование дает в своем словаре и В.И. Даль.

Подобная одежда была удивительна для наших предков, потому и женщину, носившую ее, они наделили особыми качествами. А представьте, если это пожилая, сгорбленная, нелюдимая женщина, да еще и знахарка. Жуть!

Есть еще одно мнение, утверждающее, что имя Бабы-Яги никак не связано названием одежды, а имеет соответствия во многих индоевропейских языках со значениями: «болезнь, досада», «чахнуть, гневаться, раздражать, скорбить». Вот эту-то позицию и приняли на вооружение наиболее поздние толкователи сказок. Тут вроде тоже все понятно - высохла нога, вырос горб, замучила подагра, гложет одиночество, вот и приходится восполнять силы, «съедая» других, особенно юных, чистых, наивных - в отместку за свою несложившуюся жизнь. Но как-то это уж слишком по-взрослому для детских-то сказок...

Самая же распространенная версия гласит, что прототипами сказочного персонажа стали древние ведуньи и знахарки, селившиеся особняком в лесу, где они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали целебные настойки. Почти в каждой деревне была такая женщина, и именно к ней обращались жители в случае болезни и иной нужды. Отношение к ним было неоднозначным: многие считали их соратниками нечистой силы, поэтому чаще всего это были неразговорчивые, мрачные, неприветливые женщины.

В более поздние христианские времена образ бабы Яги постепенно слился с общенародными представлениями о ведьмах. Но это несправедливо, ведь образ бабы Яги значительно богаче многограннее.

В завершение хочется сказать - слава Богу, что сохранились еще в народе наши старые мудрые сказки, и что по-прежнему можно почитать их детям, а когда подрастут - рассказать «биографию» знакомых и полюбившихся персонажей. Чем не урок истории?! И куда уж их желторотым «гарри поттерам» до наших молодцев, царевен, бабусь с костяными ногами и бессмертных кощеев. Это здорово, уж поверьте!

Лилия Велесова

Где живет Баба Яга - самобытный и разносторонний персонаж многих народных сказаний? И дети, и взрослые сразу ответят - в избушке на пресловутых «курьих ножках». А что мы еще знаем об этом образе вообще?

Эту старую колдунью сказочники описывают по-разному. То она горбатая старуха с длинным крючковатым носом, лохматыми длинными волосами и пристрастиями к То просто добрая волшебница, помогающая Иванушке выбраться из лесу, советующая, как сразиться со злом, а все ее «Фу, фу, русским духом пахнет» - не более чем просто попытка напугать храбреца. Но, как и в любой сказке, у этого персонажа есть своя предыстория. И корень ее - в мифологии.

Каких только имен не было у старушки в Она звалась Баба Ягя, Ягабиха, Ягишна, Ягая Баба… А ведь не всегда она была ведьмой, живущей в глухом лесу. Когда-то Баба Яга считалась настоящим божеством у славянских народов. По поверьям, она была заботилась о благополучии всей семьи, оберегала детей от сглаза и несчастий, продолжала и бережно хранила традиции. Правда, существовала и обратная сторона легенды: старушке приписывалась власть над всеми вихрями и снежными вьюгами. Поговаривали, что она наполовину женщина, наполовину - змея, и стережет дверь в царство мертвых, провожая к ней бессмертные души усопших. Люди верили и знали: Баба Яга способна успешно притворяться самой обычной женщиной, жить среди людей в деревне, вести хозяйство, ухаживать за скотом. Часто ведьмой считали любую хозяйку, у которой очень уж хорошо шли дела - говорили, что без тут не обошлось.

Место, где живет Баба Яга в детских сказках - дремучий лес, который всегда порождал в людях безотчетный страх, поскольку тоже напоминал своеобразную границу между мирами - ныне живых людей и царством усопших. Даже избушка сказочной старушки, как правило, стоит не в самой чаще, а на опушке: она будто бы не относится ни к тем, ни к другим.

Интересно происхождение словосочетания «на курьих ножках». В мультфильмах их часто рисуют куриными. Но, скорее всего, курьи - значит «окуренные дымом». В древности у славян был погребальный обряд, когда на вырубленные столбы ставили избу, в которой находилось тело покойника. А сами эти столбы по традиции окуривались дымом.

Еще один атрибут Бабы Яги - костяная нога. Именно поэтому существуют предположения, что старушка одноногая. Ведь во всех сказках про Бабу Ягу эта часть тела упоминается всегда только в единственном (костяная нога ведь одна) числе. Данный атрибут смерти, опять же, можно сравнить с ногой скелета, то есть неживого существа.

Но перейдем от мифов к реальности. Знаете ли вы, что сегодня на вопрос «Где живет Баба Яга?» существует прямой и конкретный ответ? Недавно у этого знаменитого персонажа появилась своя родина. В Первомайском районе Ярославской области находится маленькое село Кукобой, а в нем открыт официальный музей Бабы Яги и других Здесь есть знаменитая избушка на курьих ножках, чайная комната, где можно отведать вкусных пирогов из рук сказочной старушки, множество разных развлечений для взрослых и детей. Мало кто уезжает отсюда, не накупив сказочных сувениров и не сфотографировавшись на память с самой Ягой.

Не только дети, но и взрослые порой хотят окунуться в сказку. И задаются вопросом: где живет Баба Яга? Можете похвастаться своей эрудицией, ведь теперь вы можете дать на него исчерпывающий ответ!

Где жила Баба Яга?

Рассматривал как-то спутниковую карту Увинского района Удмуртии и в лесу, между деревнями Старая Тукля и Каркалай, обнаружил некую проплешину в виде сгорбленного человека с тонкой белой ногой. Сейчас на Гугле этот снимок уже обновили и он не так контрастен, старый снимок похоже был сделан весной с остатками снега. Чем-то он мне запомнился, несколько раз я к нему возвращался. И в какой-то момент в голове начали собираться разные фрагменты воспоминаний и фактов, которые в результате сложились вот в такую картину.

Проведем небольшой анализ. Основной образ Бабы Яги Костяной Ноги сформирован так: немолодая женщина, колдунья, живущая в избушке на курьих ножках, может и человека съесть, летает в ступе с метлой. Она не русская, хоть и является персонажем русской мифологии. Об этом говорит характерная фраза – «Фу-фу-фу русским духом пахнет». Проживает на сопредельной с русскими территории. До нее можно дойти пешком, хотя это и за тридевять земель и сносишь по дороге не одну пару железных сапог. Рядом с ней проживают Змей Горыныч и Кощей Бессмертный. Ключевым моментом по географическому положению места проживания Бабы Яги является Змей Горыныч. Змей Горыныч уж точно проживает в горах. Для русского народа ближайшие горные массивы – это Кавказ и Урал. Кавказские горы явно не подходят, потому что в мифологии местных народов эти персонажи не прослеживаются, да и не ходили русские на Кавказ в стародавние времена. Поэтому селим Змея Горыныча на Урале. Значит и Баба Яга должна быть где-то рядом. Раз бабка все таки была знакома людям, значит проживала где-то рядом с дорогами. Не так много было дорог в старые времена, и самая известная это сибирский тракт. Может он и не так давно известен под этим названием, но люди всегда ходят известными, проторенными тропами, дорогами. И сибирский тракт, скорее всего, имеет очень древнюю историю. Известны караваны за солью из Великого Новгорода в район Соликамска. И это еще одна привязка к необходимой нам местности. И такой район есть – это Удмуртия. Севернее Удмуртии уже заметно холоднее, выжить одинокой женщине там трудно. Южнее заканчиваются дремучие леса, где она проживала. Также к одному из характерных признаков местности можно отнести избушку на курьих ножках, которая по большому счету стоит на столбах, а значит на болоте. Именно для Удмуртии характерно наличие большого количества болот, рек и лесов (в частности сосновые боры про которые речь пойдет далее). Не зря Удмуртию называют родниковым краем.

Также Удмуртия издавна и сейчас известна высоким уровнем шаманства, ворожбы и колдовства. Любая пожилая удмуртка владеет в какой-то степени навыками приворота, сглаза, порчи и т. д. Широко известно «Мултанское дело» прошедшее в конце 19 века (всего 130 лет назад) с человеческим жертвоприношением и, возможно, каннибализмом. То есть, на территории проживания удмуртов такие вещи могли происходить в более ранние периоды постоянно. Это соответствовало методам выживания и верованиям народов, населявших эти земли.

Теперь разберемся с Кощеем Бессмертным. Удмурты тесно проживают рядом с татарским населением, и естественно при ассимиляции происходит смешивание обычаев и верований соседей. Так, часть удмуртов называют себя бесермянами (прислушайтесь – басурманин), и у них прослеживаются исламские обычаи. Поэтому Кощей не Бессмертный, а Бесермянский или же Басурманский, и проживал он, скорее всего, на территории современной Татарии. Да и в сказках у Кощея было большое войско, которое в давние времена имели далеко не все народы, и обычно эта армия обладает характерными признаками татарского войска (кони, кривые сабли …). И вот таким образом у нас расселились сказочные персонажи:

– Кощей Бессмертный на территории Татарии;

– Баба Яга на территории Удмуртии;

– Змей Горыныч в Пермском крае.

Теперь попробуем рассмотреть само название Баба Яга Костяная Нога. С Бабой все понятно – это один из вариантов бабушки и на удмуртском и на русском языках, а также довольно созвучно со словом бабасыр (удм. – злой дух). Кстати у венгров (родственников удмуртов) также есть слово бабака что означает ведьма. Яг на удмуртском языке означает – бор. И это еще точнее описывает местность где проживала Баба Яга – болото, окруженное сосновым бором. Такие места очень характерны, например, для Увинского района Удмуртии. Примерно по этим местам проходил сибирский тракт. В современном представлении он шел через Селты, Сюмси, что тоже совсем рядом – 20…30 км. Но и вдоль дорог Увинского района (например через д. Поршур-Тукля) росли огромные березы в несколько обхватов, имеющие не одну сотню лет и явно посаженные людьми. Я помню как мы вдвоем, маленькими, залезали в середину дерева, прямо от земли начиналось огромное дупло. Эти огромные березы росли вдоль дороги примерно через 70 метров (вот написал как помню, задумался и залез в интернет – оказывается старинная мера шага считается 71 см, отсюда 100 шагов). Кто же ходил по этим дорогам? На берегу реки Ува в районе д. Старая Тукля в 70-е годы прошлого века производил раскопки наш университет УдГУ, было найдено большое количество стоянок, а небольшие курганы стоят там до сих пор. Недалеко находится очень старое Корабельное озеро. Какие корабли в такой глухомани? А вот сосны там это что-то, видел пару могучих деревьев, сразу в красную книгу. И так возвращаемся. В удмуртском языке есть слово коскась, что значит сведенный судорогой. И тогда, скорее всего, это хромая бабушка с искривленной ногой. И получилась у нас Баба Яга Коскась Нога. А стоянка у нее была за рекой Ува, как раз в районе той проплешины. Места там за рекой уж очень занятные, подтверждаю как очевидец, там реально неуютно себя чувствуешь. Ощущение, что на тебя смотрят, оглядываешься и ежишься…)) Оставила она там что-то (или кого-то)).

А проплешина та оказалась старым карьером. После войны там добывали песок для ближайшего кирпичного завода. И карьер этот был раньше лысой горой)), потому что много песка добыли, иначе не стали бы туда дорогу столбить. Похоже это была узкоколейка, какие-то остатки на дороге имеются. Такой рельеф в том лесу часто встречается.

Вот где то там и жила Баба Яга Костяная Нога.

А вот и еще – деревня Каркалай, которая находится рядом с этим загадочным местом. Название можно разбить на 2 удмуртских слова. Корка, что значит дом. Лыэсь (лыо), что значит костистый)). Это тоже хорошая привязка, нет таких названий больше.

Про внешность. Посмотрите на наших милых Бурановских бабушек, и любой мультик, фильм или картинки с Бабками Ежками. Никаких намеков, все и так видно…)))

И была не была еще одну идейку закрутим. Мы же все учились, физику знаем, по собственному опыту летаем только сверху вниз. Ну не может никто летать по небу без двигателя или крыльев. И бабка тоже не может. Поломал голову и тут вспомнил сказку про трех медведей (в сказке ложь, да в ней намек). Ну не живут медведи в домах, не оставляют себе маленьких девочек, не носят их в корзинах. Не летала бабка, а носил ее, болезную, некто огромный и волосатый и это не медведь (а сами понимайте кто)). Подобрала она детеныша где-то и выкормила, вырастила. Он ее и носил в корзине. А если кто-то ездил в открытом кузове грузовика по лесным дорогам, то прекрасно знает, как ветками по лицу попадает. Вот она своей клюшкой и отмахивалась, отодвигала. Существо это людей сторонится, поэтому доходили только до опушки. И это так и выглядит издалека – бабка очень высоко перемещается по лесу еще и палкой периодически машет)). За стволами не видно кто внизу, на уровне вершинок только бабка, а на открытое место они вдвоем не выходят.

Кстати в Кировской области (совсем недалеко) до сих пор снежного человека встречают.

P. S. Вот готовый материал для туристического бизнес-проекта увинцев и не только. Реальнее чем остальные места с Бабой Ягой по моему мнению. Места там сказочные, дорога есть. Рядом санаторий-курорт «Ува». Со всей России люди ездят лечиться, отдыхать. Пользуйтесь.

Текст большой поэтому он разбит на страницы.

Давайте сначала ответим на вопрос: кто такая сказочная Баба-Яга? Это старая злая ведьма, которая живет в глухом лесу в избушке на курьих ножках, летает в ступе, погоняя ее пестом и заметая след метлой. Любит полакомиться человечиной - маленькими детьми и добрыми молодцами. Однако в некоторых сказках Баба-Яга вовсе не злая: она помогает добру молодцу, подарив ему что-то волшебное или указав путь к нему.

Вот такая противоречивая старуха. В вопросе о том, как попала Баба-Яга в русские сказки, и почему ее так зовут, исследователи до сих пор не пришли к общему мнению. Мы познакомим вас с самыми популярными версиями.

По одной из них, Баба-Яга - это проводник в потусторонний мир - мир предков. Она и живет-то на границе миров живых и мертвых, где-то в "тридевятом царстве". А знаменитая избушка на курьих ножках - как бы проходная в этот мир; потому и нельзя в нее войти, пока она не повернется к лесу задом. Да и сама Баба-Яга - оживший мертвец. В пользу этой гипотезы говорят такие детали. Во-первых, ее жилище - избушка на курьих ножках. Почему именно на ножках, да еще и "курьих"? Полагают, что "курьи" - это видоизмененное со временем "курные", то есть окуренные дымом. У древних славян был такой обычай захоронения умерших: на окуренных дымом столбах ставили "избу смерти", в который помещали прах умершего. Такой погребальный обряд существовал у древних славян в VI-IX веках. Возможно, избушка на курьих ножках указывает на другой обычай древних - хоронить умерших в домовинах - специальных домиках, размещенных на высоких пнях. У таких пней корни выходят наружу и действительно чем-то похожи на куриные ноги.

Да и сама Баба-Яга - лохматая (а косы в те времена расплетали только умершим женщинам), подслеповатая, с костяной ногой, крючковатым носом ("нос в потолок врос") - настоящая нечисть, живой мертвец. Костяная нога, возможно, напоминает о том, что покойников хоронили ногами к выходу домовины, и если в него заглянуть, можно было увидеть лишь их ноги.

Вот почему Бабой-Ягой часто пугали детей - точно так же, как пугали мертвецами. Но, с другой стороны, в древности к предкам относились с уважением, почтением и страхом; и, хотя старались не тревожить их по пустякам, так как боялись навлечь на себя беду, в трудных ситуациях все же обращались к ним за помощью. Точно так же Иван-царевич обращается к Бабе-Яге за подмогой, когда ему нужно победить Кащея или Змея Горыныча, и она дарит ему волшебный клубок-проводник и рассказывает, как можно одолеть врага.

По другой версии, прототип Бабы-Яги - ведуньи, знахарки, которые лечили людей. Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово "Яга" от древнерусского слово "язя" ("яза"), означающего "немощь", "болезнь" и постепенно вышедшего из употребления после XI века. Страсть Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так называемый обряд "перепекания", или "припекания", младенцев, больных рахитом или атрофией: ребенка заворачивали в "пеленку" из теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. Потом ребенка разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам. По другим версиям, собаку (щенка) засовывали в печь вместе с ребенком, чтобы на него перешла хворь.

И это действительно часто помогало! Только вот в сказках этот обряд поменял знак с "плюса" (лечение ребенка) на "минус" (ребенка жарят, чтобы съесть). Предполагают, что это произошло уже в те времена, когда на Руси начало утверждаться христианство, и когда активно искоренялось все языческое. Но, по-видимому, до конца одолеть Бабу-Ягу - наследницу народных целительниц - христианство все же не смогло: вспомните, разве хотя бы в одной сказке Бабе-Яге удалось кого-нибудь изжарить? Нет, она только хочет это сделать.

Еще выводят слово "Яга" от "ягать"- кричать, вкладывая в свой крик все силы. Ягать учили рожающих женщин бабки-повитухи, ведуньи. Но также "ягать" означало "кричать" в смысле "браниться", "ругаться". Выводят Ягу и из слова "ягая", имеющего два значения: "злая" и "больная". Кстати, в некоторых славянских языках "ягая" означает человека с больной ногой (помните костяную ногу Бабы-Яги?). Возможно, Баба-Яга вобрала в себя какое-нибудь или даже все эти значения.

Сторонники третьей версии видят в Бабе-Яге Великую Мать - великую могущественную богиню, праматерь всего живого ("Баба" - это в древнеславянской культуре мать, главная женщина) или великую мудрую жрицу. Во времена охотничьих племен такая жрица-ведунья распоряжалась важнейшим обрядом - церемонией инициации юношей, то есть посвящения их в полноправные члены общины. Этот обряд означал символическую смерть ребенка и рождения взрослого мужчины, посвященного в тайны племени, имеющего право вступать в брак. Обряд заключался в том, что мальчиков-подростков уводили в глубину леса, где они проходили обучение, чтобы стать настоящим охотником. Обряд инициации включал имитацию (представление) "пожирания" юноши чудовищем и последующего «воскрешения». Он сопровождался телесными истязаниями и повреждениями. Поэтому обряда инициации боялись, особенно мальчики и их матери. Что делает сказочная Баба-Яга? Она похищает детей и уносит их в лес (символ проведения обряда инициации), жарит их (символически пожирает), а также дает полезные советы выжившим, то есть прошедшим испытание.

По мере развития земледелия обряд инициации ушел в прошлое. Но страх перед ним остался. Так образ ведуньи, проводившей важные обряды, трансформировался в образ косматой, страшной, кровожадной ведьмы, которая похищает детей и съедает их - совсем не символически. Этому помогло и христианство, которое, как мы указали выше, боролось с языческими верованиями и представляло языческих богов как демонов и ведьм.

Есть и другие версии, согласно которым Баба-Яга пришла в русские сказки из Индии ("баба-яга" - "наставник йоги"), из Центральной Африки (рассказы русских моряков об африканском племени людоедов - ягга, которыми руководила женщина-королева)... Но мы остановимся на этом. Достаточно понять, что Баба-Яга - это многоликий сказочный персонаж, вобравший в себя множество символов и мифов прошлого.